tag:blogger.com,1999:blog-59024723575389947302024-03-13T15:58:43.574+01:00GeoLib - nonviolento.blogspot.itEcologia, Giustizia e Libertà - Blog geolibertarioMassimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.comBlogger299125tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-47380605437697293092020-11-15T23:40:00.001+01:002020-11-16T00:10:26.756+01:00Il geolibertarismo secondo Massimo Messina<p align="justify" class="western"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Finisce
con quest’ultima puntata l’intervista geolibertaria con domande
di</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo
Messina.</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
Le puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Minore
violenza possibile</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/liberta-totale-che-si-tratti-di-aborto.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libertà
totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/come-difendersi-dai-soggetti-pericolosi.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Come
difendersi dai soggetti pericolosi?</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/autori-georgisti-geolibertari-e-dintorni.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Autori
georgisti, geolibertari e dintorni</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/nel-solco-della-cultura-della-teoria-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nel
solco della cultura, della teoria e della prassi della nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/11/difesa-ed-espansione-delle-liberta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Difesa
ed espansione delle libertà individuali</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo,
siamo arrivati all'ultima puntata di questa splendida rubrica che
spero sia stata estremamente utile per chi abbia avuto la bontà di
seg</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>uirci.
In conclusione: ci esponi in modo chiaro ed esaustivo la tua
personale proposta geolibertaria?</b></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Non
so se riuscirò ad essere chiaro ed esaustivo, ma provo ad esporre
ciò che penso. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">O</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">gni
idea in cui si conciliano il libertarismo individualista con l</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">a
concezione</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"> secondo la quale "la Terra e le risorse naturali in genere sono da considerarsi
comuni" è idea geolibertaria.</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">N</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">on
si poss</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">ono</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
coerentemente avere scopi libertari se non attraverso la nonviolenza.
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">P</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">rincipale
strumento della nonviolenza </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">è</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
il libero mercato.</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">La
nonviolenza implica anche, in caso di aggressione, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">che
si</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
dife</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">nda</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
l’aggredito e, </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">secondo
me,</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
implica difesa in genere di fronte ai pericoli, anche di aggressione
da parte di chi minaccia di usare la violenza.</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Violenza
è anche appropriarsi della Terra, monopolizzandola, o delle risorse
naturali. Per il superamento di tale violenza, immagino che la
soluzione possa emergere dallo stesso mercato.</span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Diffondendosi
coscienza di tipo geolibertari</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">o</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
posso immaginare che le persone si associerebbero liberamente
in entità che possano emettere moneta geselliana, deperibile, che
sia con un tasso di deperibilità maggiore quando tale moneta </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">finisse</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
nelle mani di chi si appropria della Terra o delle risorse naturali </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">o
di chi inquina</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">.
Il tasso di deperibilità potrebbe essere deciso da tali entità, che
immagino come </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">libere
</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">associazioni
di persone. </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Queste
ultime, quindi, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">po</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">trebbero</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
liberamente entrare a farne parte così come uscirne in qualsiasi
momento, magari anche, volendo, entrando in altre associazioni di
medesimo scopo, cioè emissione di moneta geselliana che abbia un
tasso di deperibilità maggiore quando la moneta in questione è
nella disponibilità di chi si appropria della Terra o delle risorse
naturali.</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Attraverso
il meccanismo della moneta geselliana non ci sarebbe alcun
bisogno di raccogliere soldi di canone di utilizzo della Terra e/o
delle risorse naturali. Se la coscienza geolibertaria fosse diffusa
nella maggior parte delle persone, le restanti, per poter entrare in
qualsiasi tipo di transazione monetaria con la maggioranza
geolibertaria, dovrebbe </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">adeguarsi</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
alle regole </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">d</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">ella
moneta liberamente coniata e distribuita da</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">lle
libere associazioni di cui sopra.</span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Il periodo di transizione tra la situazione
attuale e</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">d
il </span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">mondo
geolibertario come qui l’ho appena</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
prefigurato</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
a grandi linee, immagino possa e debba avvenire attraverso il
mercato, attraverso il diffondersi di cultura e coscienza
geolibertaria ed attraverso associazioni che emettano moneta, anche
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">usando</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
la disobbedienza civile, dato che, ad esempio, l’emissione
monetaria è vietata dalle norme dell’ordinamento giuridico.</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Immaginiamoci
di essere a decine di milioni di persone che in tutta Italia
smett</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">essero
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
di usare i soldi dello Stato, dell’Unione Europeo. Se al contempo
queste stesse persone emettessero, tramite una o più associazioni, moneta, anche in disobbedienza civile, penso che le
for</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">z</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">e
dell’ordine non avrebbero alcun potere di fronte ad un fenomeno
così diffuso e così crollerebbe di fatto, conseguentemente, lo
Stato inteso come monopolista della forze in un dato territorio, ma
crollerebbe, con il meccanismo della moneta geselliana con tasso di
deperimento georgista, anche il monopolio della Terra e gli unici che
userebbero le risorse naturali sarebbero coloro che riescono a farle
fruttare al punto da poter sopportare tassi di deperibilità
maggiori, che potrebbero essere più o meno alti a seconda di come il
mercato reputa quell’uso delle risorse naturali.</span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">P</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">er ciò che qui ho appena esposto, ritengo che la prima cosa da fare sia la
diffusione della cultura e quindi della coscienza geolibertaria. Penso, infatti, che i valori determinano i comportamenti ed in una
società in cui è diffusa la cultura e la coscienza geolibertaria,
abbastanza spontaneamente sorgerebbero associazioni quali quelle che
ho qui appena delineato.</span></span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-16359787320263128742020-11-03T00:15:00.012+01:002020-11-04T06:05:41.906+01:00Difesa ed espansione delle libertà individuali<p align="justify" class="western">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Siamo
alla ventesima puntata dell</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">’intervista
geolibertaria, con domande di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo
Messina.</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
Le puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Minore
violenza possibile</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/liberta-totale-che-si-tratti-di-aborto.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libertà
totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/come-difendersi-dai-soggetti-pericolosi.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Come
difendersi dai soggetti pericolosi?</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/autori-georgisti-geolibertari-e-dintorni.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Autori
georgisti, geolibertari e dintorni</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/nel-solco-della-cultura-della-teoria-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nel
solco della cultura, della teoria e della prassi della nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Da
geolibertario hai giustamente sostenuto che lo sfruttamento delle
risorse naturali debba andare a beneficio di ognuno, nessuno escluso.
Dato che tu stesso hai sostenuto che gli strumenti possono essere
molteplici, tu in particolare quale preferisci?</span></span></b></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Il
mercato, innanzi tutto, il libero mercato, nel senso più pieno del
termine, istituzione di libertà, istituzione in cui le libere
volontà individuali si incontrano. Poi, ci vorrebbe la diffusione
d</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">ella</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
cultura geoista. L’idea che ho adesso di applicazione del geoismo,
inteso come principio secondo il quale lo sfruttamento delle risorse
naturali vada a beneficio di tutti è la moneta geselliana che abbia
un tasso di decrescita più alto quando la moneta è in possesso a
chi si appropria delle risorse naturali, con tassi di decrescita
stabiliti dal mercato, in un sistema di libero conio.</span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Affrontando
il tema dell'immigrazione islamica, hai sostenuto che in quanto
anarchici di ispirazione liberale dovremmo seriamente porci il
problema dell'erosione dello Stato di diritto. Con quali modalità?
Hai delle proposte concrete a riguardo?</b></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Innanzi
tutto rispettando noi la legge e cercando di applicarla e pure di
cambiarla, attraverso le modalità che la legge stessa prevede, ma
anche attraverso l’uso degli strumenti della nonviolenza, come la
disobbedienza civile ed il ricorso in tribunale, autoden</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">u</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">nciandosi,
come da teoria e da prassi del movimento nonviolento, fin dalle sue
origini. Se non rispettiamo e cerchiamo di applicare noi stessi la
legge, come </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">possiamo
immaginare</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
che lo Stato di diritto possa mai reggere agli attacchi degli
islamisti? Che sia chi</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">ro
che tali cose le esprimo da islamico, perché anche tale mi sento.</span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Che
rapporto vedi tra il geolibertarismo e l'anarchismo storico di
sinistra? Quali sono a tuo avviso i principali punti di contatto e le
principali differenze? A proposito di anarchismo storico di sinistra
ci fai un riquadro sintetico della figura di Bakunin?</b></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">L’anarchismo
geolibertario è, come giustamente dice Nicosia, un’anarchismo di
centro, tra quello di sinistra e quello di destra, pur se siamo noi
geoanarchici che li chiamiamo così, proprio per mostrare che sono
concetti distinti dall’idea anarchica di centro, geolibertaria.
L’anarchismo storico era socialisteggiante, ma non era di certo
omogeneo, conteneva cose differenziate, al suo interno, e c’era
chi, ad esempio, come Benjamin Tucker, era per il libero mercato per
giungere alla giustizia sociale. Lo stesso amore per il libero
mercato </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">è</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
present</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">e</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
nel georgismo e quindi nel geolibertarismo. Affermerei, quindi, che
all’interno dell’anarchismo classico c’erano dei filoni che
erano in sintonia con le idee del geolibertarismo, senza che già
quest’ultimo esistesse.</span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">P</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">er
quanto riguarda Bakunin, ecco che risulta consulando la Treccani, la
parte iniziale della corrispondente vo</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">ce:</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
“<strong><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-size: small;">Bakunin</span></span></strong><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,
Michail Aleksandrovič. - Anarchico russo (Torjok, Tver´, 1814 -
<a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/berna/">Berna</a>
1876). Elaborò la sua teoria della rivoluzione basata
sull'individuazione dello Stato come principale strumento
dell'oppressione di classe e, quindi, come principale ostacolo
all'emancipazione delle classi subalterne, sul protagonismo
rivoluzionario delle masse contadine, considerate meno integrabili
del proletariato urbano nell'ambito della società borghese,
sull'ideale di una società collettivista, risultante dalla libera
federazione dei gruppi di produttori, dove sarebbe divenuta superflua
qualsiasi forma di autorità. La sua opera principale, </span></span></span><em><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Dieu
et l'état</span></span></span></em><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,
fu pubblicata, postuma, nel 1882.</span></span></span><span style="text-align: left;">”</span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Io
personalmente nutro il grande sogno di una federazione di libertari e
anarchici che, oltre a noi geolibertari, comprenda anche gli
anarchici di sinistra e gli anarcocapitalisti. So che quest'ultima
dottrina non ti è particolarmente simpatica, ma a tuo avviso quali
possono essere i principali campi di battaglia su cui tutte le
dottrine libertarie possono convergere, avendo come comune avversario
lo Stato e i suoi difensori?</b></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Noi
geolibertari dovremmo cercare i punti in comune con </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">o</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">gnuno,
anarchico o meno, e fare tratti di strada insieme, per avanzare nella
difesa e nell’espansione delle libertà individuali. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Di
certo tutti i libertari dovrebbero essere antiproibizionisti, sulle
sostanze stupefacenti, ma anche su tutto il resto. Tutti gli
anarchici dovrebbero volere almeno la contrazione, se non è
possibile l’abbattimento, dello Stato. </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Una
federazione anarchica che contenga in sé anarchici “di sinistra”
insieme ai cosìdetti anarcocapitalisti così come i geolibertari è
praticamente impossibile, almeno allo stato attuale.</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Un'altra
importante questione su cui dovremmo cominciare seriamente a
riflettere è quello di saper educare i bambini alla libertà e al
rispetto della libertà altrui. Hai delle informazioni più precise
su quella che viene definita "pedagogia libertaria"?</b></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Per
ciò che riguarda la pedagogia, o meglio l’educazione libertaria,
invito a leggere la pagina visibile cliccando al seguente link:</span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br />
<a href="http://www.educazionelibertaria.org/faq/">http://www.educazionelibertaria.org/faq/</a><br />
<br />
Nella
pagina </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">in
questione si risponde a domande frequenti e la prima è proprio cosa
sia l’educazione libertaria. Copio qui sotto la risposta del sito a
tale domanda:<br />
<br />
“Le scuole libertarie non si basano su un
modello di insegnamento codificato, ma tutto viene concordato tra
docenti e allievi.</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Non
c’è un sapere predefinito ma di volta in volta si decide come
affrontare una materia di studio, e non c’è obbligo di frequenza.</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Le
attività vengono svolte dunque come proposte e non come obbligo e
nel contempo i bambini e i ragazzi prendono parte all’organizzazione
della scuola discutendo e votandone le regole.</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Centrale
è in questo tipo di educazione il ruolo della relazione,
dell’autonomia e dell’esperienza. L’utilizzo dei voti non è
ritenuto necessario.”</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p><span class="sc-paragraph"><a name="vitaeattivit-1"></a></span></p>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-17663818713220490692020-10-18T09:55:00.003+02:002020-10-18T09:55:20.635+02:00Nel solco della cultura, della teoria e della prassi della nonviolenza<p align="justify"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Proseguiamo<span style="color: black;">
</span>l’intervista geolibertaria, con domande di <b>Dario Farinola</b> e risposte di <b>Massimo
Messina.</b> Le puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span lang="it-IT"><u>Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</u></span></span></a></span></span></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Georgismo,
libero mercato, anarchia</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Per
la liberazione di ogni specie</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Libero
mercato: principale strumento nonviolento</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Minore
violenza possibile</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/liberta-totale-che-si-tratti-di-aborto.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Libertà
totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/come-difendersi-dai-soggetti-pericolosi.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Come
difendersi dai soggetti pericolosi?</u></span></span></span></span></a></p>
</li><li><p align="justify" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/autori-georgisti-geolibertari-e-dintorni.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><u>Autori
georgisti, geolibertari e dintorni</u></span></span></span></span></a></p>
</li></ol>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
<b>Parlando
del tema carcere hai sostenuto che il carcere è perfettamente
inutile perché il crimine è stato già commesso. Allora in che modo
si crea un deterrente affinché quel crimine non si verifichi? Hai
anche sostenuto che restringere la libertà di un individuo è
giustificato se è ragionevole pensare che quella persona possa
commettere un crimine. Ma con quali criteri oggettivi puoi limitare
la libertà dell'individuo se quell'individuo non ha ancora commesso
alcun crimine?</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Punire
qualcuno per spaventare altri non è idea che mi piace. Punire in sé
non è idea che mi piace. Certe punizioni sono spontanee ed altre
possono anche emergere dal mercato, senza bisogno di elaborare
ingegneria sociale a tavolino. Parlare in generale di crimini, non
credo che sia molto utile, perché bisogna vedere che mettiamo nel
calderone del termine “crimine”. In generale, come ho già
affermato e tu hai ben notato, penso che quando è ragionevole
pensare che qualcuno possa essere pericoloso, che possa commettere
crimini, quali ad esempio l’omicidio, sarebbe bene per gli altri
potersi difendere e quindi anche privargli la libertà. Il caso più
semplice è quello di chi minaccia di morte qualcun altro ed è
chiaro che non si tratti di uno scherzo. Dovremmo forse aspettare che
succeda? La vita della persona e la sua libertà non è già
compromessa? Non va salvaguardata? Ho anche affermato che questo
potrebbe essere l’unico caso in cui accetterei anche strumenti
democratici come quelli usati nell’antica Grecia, come l’uso
dell’</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">òstracon.
Più che sui criteri oggettivi per stabilire a priori chi è
pericoloso, quindi, penso che dovremmo cercare strumenti d’azione
di difesa nonviolenta, sempre ricordando che nonviolenza non è un
assoluto, ma una ricerca continua della minore violenza possibile in
date circostanze.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
<b>Parlando
di pedofilia e di tutte le problematiche ad essa collegate </b><b>hai
</b><b>sost</b><b>enuto</b><b> che bisogna ripensare al concetto di
famiglia dalle sue fondamenta. Che cosa intendi esattamente?</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ho
già affermato, in puntate precedenti, forse non troppo
esplicitamente (spero ora di rimediare) che famiglia è insieme di
persone che tali si sentono, che vogliono prendersi cura
vicendevolmente tra loro, se si tratta di adulti. Per quanto riguarda
i bambini, essi devono essere considerati figli di chi li ama e li
accudisce e non di chi meramente li genera. Sono per una
ultrasemplificazione delle adozioni, ma anche per una diffusione
dell’idea che nessun genitore biologico solo per essere tale ha dei
doveri nei confronti della prole. Ci sono persone che naturalmente
sono più adatte di altre a prendersi cura dei minori ed altre
persone che possono anche imparare e diventare ottimi genitori, ce ne
sono altre che non vorranno neppure esserlo mai, ma pressioni sociali
li portano non solo a fare figli, ma anche a prendersi cura di essi e
lo faranno controvoglia e trasmettendo principalmente nevrosi e
torture psicologiche più o meno grandi, invece che amore. Una
diffusione dell’idea che madri e padri non devono necessariamente
essere quelli biologici aiuterebbe, insieme ad uno stipendio per chi
si occupa dei bambini, perché è lavoro che impegna e stressa (sia
in senso negativo che positivo) anche più di tanti altri, pur se
ancora socialmente ed economicamente non è ancora adeguatamente
riconosciuto come tale.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Da
parte di determinati ambienti di estrema sinistra si sostiene la tesi
che i </b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>P</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>aesi
poveri siano stati sfruttati e colonizzati dalle potenze
occidentali. Quanto c'è di vero in questa teoria? Qual è la tua
opinione sul fatto che le multinazionali con la complicità di
determinati regimi utilizzi le risorse naturali di un determinato
</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>P</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>aese
senza che lo sfruttamento delle stesse vada a vantaggio della
popolazione?</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Molti
paesi poveri sono stati colonizzati e sfruttati dall’Occidente e
ciò non è tesi di estrema sinistra, ma storia. </span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Che
alcune multinazionali</span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">poi,
sfruttino le risorse naturali di alcuni Paesi a scapito delle
popolazioni locali, è pure un dato di fatto ed è una di quelle cose
che un geolibertario non può non contrastare. Il capitalismo reale
va a braccetto con le tirannie sparse per il globo e noi geolibertari
vogliamo riorganizzare il mondo in maniera volontaristica e tale per
cui le risorse della natura vadano a beneficio di ognuno, nessuno
escluso. Il principio è questo e sembra che le modalità attraverso
le quali perseguire quest’obiettivo possano anche essere
molteplici. Si tratta, quindi, anche di trovare lo strumento o gli
strumenti più adatti per tale obiettivo ed essi vanno cercati nel
solco della cultura, della teoria e della prassi della nonviolenza. </span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Passo
ad un a</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>rgomento
di attualità. Faccio l'avvocato del diavolo: l'obbligo di indossare
la mascherina per strada in relazione al problema C</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>OVID19</b></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>
è un atto libertario perché tutela la libertà di chi non desidera
essere contagiato. Cosa mi rispondi a riguardo?</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Per
strada e ad adeguata distanza dagli altri, assolutamente no, è una
baggianata. In generale, sono per un’anarchia dei doveri, della
responsabilità e non sapendo se sono contagioso o meno penso che, da
anarchico, da persona che vuole tutelare la libertà propria ed
altrui, non posso anche responsabilmente indossare la mascherina.
Così come non mi metto a dare schiaffi anche quando ne avessi voglia
verso qualcuno, allo stesso modo non mi avvicino ad un altro, in un
momento in cui c’è un epidemia in corso che lo potrebbe portare in
ospedale o potrebbe portare in ospedale chi interagisce con lui.
Credo che saremo più credibili come anarchici quando saremo visti
come anche più responsabili degli altri piuttosto che meno
responsabili, non volendo imporre nulla a nessuno se non il rispetto
della stessa libertà e quindi viene da sé una ferrea intransigenza
verso noi stessi, per la tutela della libertà propria ed altrui.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br />
Nel
variegato mondo della destra, ivi compresa la destra libertaria, si
sostiene che l'Islam in quanto tale è incompatibile con i valori
dell'Occidente. Partendo da questo presupposto concettuale si
sostiene che la libertà di circolazione totale possa a lungo termine
costituire un vero e proprio suicidio culturale perché saremmo
invasi da gente che non conosce il valore della libertà. Cosa
rispondi a riguardo?</b></span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Sostengo
da anni di essere anche islamico e sono innamorato dei valori di
libertà dell’Occidente. Ritengo mazzinianamente che ogni
tradizione culturale, religiosa, spirituale di ogni popolo abbia una
sorta di missione per il resto del mondo. Purtroppo, però, nel mondo
islamico c’è un evidente cancro che sta dilagando, negli ultimi
decenni, che sta devastando il mondo islamico stesso ed alcune
metastasi di tale cancro sono ormai presenti anche nell’Occidente e
l’Occidente ha il dovere di salvaguardarsi, di difendersi. La
libertà di circolazione, che io sostengo, quindi, secondo me può
avere dei limiti dovuti alla difesa delle libertà individuali. </span></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Non
ho ancora visto, però, seri studi di questi fenomeni, ad esempio, su
come aumentino certi reati all’aumentare della provenienza
dell’immigrazione da un luogo piuttosto che da un altro. Di certo,
da amanti della libertà, dovremmo porci seriamente anche queste
questioni contrastando fenomeni di erosione dello Stato di diritto,
perché siamo anarchici di tradizione liberale che sanno che se lo
Stato di diritto viene eroso da legislazione di stampo teocratico
facciamo passi indietro e non avanti se la nostra meta è l’anarchia
e quindi difendiamo lo Stato di diritto, da libertari, da anarchici
che vivono in questo mondo, pragmaticamente. Altri tipi di anarchia,
non mi possono interessare, perché di fatto nemici della libertà.</span></span></span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-9393843484460455472020-10-11T12:16:00.007+02:002020-10-12T04:21:13.924+02:00Autori georgisti, geolibertari e dintorni<p align="justify" class="western"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Eccovi
la diciottesima</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
puntata dell’intervista geolibertaria, con domande di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo
Messina</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Trovate
le</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
puntate precedenti ai seguenti link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Minore
violenza possibile</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/liberta-totale-che-si-tratti-di-aborto.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Libertà
totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa</span></span></span></a></u></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/10/come-difendersi-dai-soggetti-pericolosi.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Come
difendersi dai soggetti pericolosi?</span></span></span></a></u></span></p>
</li></ol>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><b>Quali
sono gli autori più importanti del pensiero georgista e
geolibertario?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Al
segu</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">en</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">te
link vi è una pagina con un bell'elenco di liberali classici, di
economisi accademici (tra i quali i più noti tra quelli considerati
addirittura iperliberisti come il monetarista Milton Friedman, o
anche austriaci quali Hayek), economisti non accademici, libertariani
statunitensi, statisti (tra i quali Lincoln e Churchill) ed
intellettuali vari che erano favorevoli ad un'imposizione fiscale di
tipo georgista, sul valore fondiario:</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://earthfreedom.net/lvt-advocates"><span style="color: #2a6099;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">http://earthfreedom.net/lvt-advocates</span></span></span></span></span></a></u></span></p>
<p align="justify" class="western" style="font-weight: normal; text-decoration: none;">
<span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Hermann
Heinrich Gossen, Henry Heorge, Frank Chodorov, Albert Jay Nock, Fred
Foldvary spiegano che non sarebbe un "intervento statale",
ma proprio la via per l'estinzione di ogni intervento statale...
Anche Einaudi, che criticava la tassa unica georgista, lo faceva
affermando che sarebbe stata un'entrata troppo esigua per le
necessità statali, a suo parere! Quindi il georgismo potrebbe essere
anche una via per giungere all'estinzione dello Stato, che
imploderebbe per mancanza di risorse. Einaudi vede ciò
negativamente, da liberale, noi geolibertari possiamo vedere solo
positivamente se il georgismo è una via per giungere al
geoanarchismo.</span></span></span></span></span></span></span>
</p><p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><b>Ad
una persona che si avvicina per la prima volta a queste due grandi
scuole di pensiero quali testi consigli affinché possa formarsi una
cultura di base?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Se
legge l'inglese e/o lo spagnolo, c'è innanzi tutto l'opera
fondamentale di Henry George, "Progresso e Povertà". Si
trova su Internet, liberamente scaricabile, sia la versione
originaria di George "Progress and Poverty" che la versione
leggermente ridotta e rimodernata nel linguaggio da Bob Drake
(consiglio quest'ultima, se non avete esigenze storico-filologiche).
Un altro libro di George da leggere è "Protection or Free
Trade".</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> Entrambi
questi libri, in varie versioni per quanto riguarda "Progress
and Poverty", si possono scaricare liberamente alla seguente
indirizzo web:</span></span></span></span></span></span></span>
</p><p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><u><a class="western" href="https://schalkenbach.org/henry-georges-works/"><span style="color: #2a6099;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">https://schalkenbach.org/henry-georges-works/</span></span></span></span></span></a></u></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Nella
sezione "Biblioteca geolib" di questo blog trovate testi di
neogeorgisti/geolibertari italiani. Consiglio di sicuro quelli di
Fabio Massimo Nicosia:</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><u><a class="western" href="http://nonviolento.blogspot.com/p/biblioteca-geolib.html"><span style="color: #2a6099;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">http://nonviolento.blogspot.com/p/biblioteca-geolib.html</span></span></span></span></span></a></u></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Nicosia
ha pure pubblicato vari testi in cui esprime il suo georgismo
libertario e di mercato. Infine, ma decisamente non ultimo per
importanza, georgista/geolibertario italiano è anche Luca Andrea
Minola ed al seguente link si possono trovare suoi ottimi testi, a
livello accademico, alcuni in inglese ed altri in italiano,
scaricabili gratuitamente:</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><u><a class="western" href="https://polimi.academia.edu/LucaAndreaMinola"><span style="color: #2a6099;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">https://polimi.academia.edu/LucaAndreaMinola</span></span></span></span></span></a></u></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><b>Quali
sono i principi politico-culturali che uniscono tutti gli autori
georgisti e geolibertari e in che cosa differiscono tra di loro?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Tutti
quelli che ho nominato hanno a cuore la libertà dell'individuo e
quindi anche le libertà economiche, ma anche la distinzione tra ciò
che è frutto del proprio lavoro e ciò che non lo è. Le differenze
tra i vari geo</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">r</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">gisti/</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">geolibertari
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">possono
anche essere notevoli, ma ciò che li unisce è da un lato l'amore
per la libertà individuale e dall'altro che ognuno possa avere ciò
di cui ha diritto. </span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><b>Fabio
Massimo Nicosia fa spesso riferimento a due grandi filosofi anarchici
dell'800 come Benjamin Tucker e Lysander Spooner, filosofi che
proprio per il fatto di essere anarchici erano convinti assertori
dell'economia di mercato. In sintesi quali sono le differenze tra
questi due autori e i pensatori georgisti e geolibertari?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Partirei
dalla considerazione che Herny George, Benjamin Tucker e Lysander
Spooner sono considerati precursori ed ispiratori del
Partito Libertario degli USA, che in questo momento sta candidando
alla presidenza Joanne Marie Jorgensen, meglio nota come Jo
Jorgensen, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ma
penso non sia difficile prevedere che non riuscirà a vincere.</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Tucker</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fu</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
uno dei più importanti anarc</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">hici</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
della storia. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Fu
il primo a tradurre</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
in inglese "L'unico e la sua proprietà" </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">di
Stirner</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Benjamin
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Tucker
pubblicò il periodico anarc</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">hico</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Liberty, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">nel
quale scrisse</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
il giurista e filosofo del diritto Lysander Spooner, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">oltre
altri</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
importanti anarc</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">hici</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
In Liberty, Tucker espose le teorie del filosofo britannico Herbert Spencer,
scrisse a sostegno del libero pensiero e del libero amore e contro il
proibizionismo. Tucker </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">si
batteva</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
per una rivoluzione libertaria</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
e nonviolenta</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">usando
lo slogan "</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">neither
bullet, nor ballot" </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">(in
italiano "</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">né
pallottole, né voti"</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">). Dato che nelle puntate precedenti abbiamo trattato del rapporto tra
anarchia e violenza, ecco cosa pensava Tucker a proposito: "L'idea
che l'anarchia possa essere realizzata con la violenza è fallace
come l'idea che possa essere sostenuta con la forza". Tucker, da nonviolento, effettuava anche</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> azioni di d</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">isobbedienz</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
civil</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">e,
come quella di </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">distribuire
con la massima pubblicità il libro proibito di Walt Withman "Foglie
d'erba", censurato dalle sessuofobe Leggi Comstock.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">La
femminista Victoria Woodhull, la prima candidata donna alla
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">p</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">residen</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">za</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
degli USA, ebbe una relazione con Benjamin Tucker. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Mi
sento vicinissimo a Tucker anche nel suo definirsi socialista ed a
pensare che il socialismo si persegue attraverso l'estensione totale
del mercato e della libera concorrenza, oltre al suo essere contro i
monopoli. Egli ne individuò quattro, da abbattere: la terra, i dazi,
il denaro e i brevetti. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Mi
sembrano evidenti, quindi, i punti in comune con Henry George.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Spooner
è stato indubbiamente uno dei più importanti e influenti anarchici
della storia. Egli considerava illegittima qualsiasi coercizione
verso gli individui. Sosteneva la necessità di incrementare la
concorrenza nella società. Creò, quindi, la American Letter Mail
Company, una compagnia postale in concorrenza con il monopolio
statale. Questa sua iniziativa gli causò diversi attacchi da parte
del governo che ne causarono il fallimento, ma si ottenne comunque un
abbassamento delle tariffe.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">onsiderava
illegittima la pretesa dello Stato di rappresentare i cittadini,
perché questi ultimi non hanno mai stipulato alcun contratto in tal
senso. Secondo Lysander Spooner, ogni Stato è un'organizzazione
criminale. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ecco
cosa scriveva:</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
«</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">L</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">o
Stato, come un bandito di strada, intima alle persone “o la borsa o
la vita”. E molte se non tutte le tasse vengono pagate sotto il
peso di questa minaccia. Lo Stato, in effetti, non tende un agguato a
un uomo in un luogo solitario, balzando dal ciglio della strada, per
puntargli la pistola alla tempia e svuotargli le tasche. Ma non per
questo la rapina cessa di essere una rapina a tutti gli effetti,
anzi, è ben più codarda e vergognosa. Il bandito di strada assume
su di sé tutta la responsabilità, il pericolo e la criminalità del
suo atto. Egli non pretende di avere un giusto titolo al vostro
denaro, né di volerlo usare a vostro beneficio. Non pretende di
essere altro che un rapinatore. Non è tanto impudente da affermare
di essere semplicemente un “protettore” e di prendere il denaro
dei passanti contro la loro volontà solo per essere in grado di
“proteggere” quei viaggiatori che si illudono di essere
perfettamente capaci dì difendersi da soli o che non apprezzano il
suo peculiare sistema di protezione. Il ladro si limita a rapinarvi:
non cerca di rendervi il suo zimbello e il suo schiavo, come fa lo
Stato ogni qualvolta vi obbliga a fare qualcosa dicendo che è per il
vostro bene, ergendosi ad arbitro morale delle vostre vite.»</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Per
quanto riguarda la schiavitù, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Spooner
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fu
un fervente abolizionista. U</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">no
dei suoi più importanti lavori </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fu,
infatti "L'incostituzionalità della schiavitù</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">",
del 1846. I </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">suoi
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">saggi
su</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ll'argomento
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">furono
molto influenti, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">al
punto </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">da
essere inseriti nello statuto del Liberty Party. Nel 1858 pubblicò e
fece circolare "</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Piano
per l'abolizione della schiavitù".</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Le
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">sue</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
teorie </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">in
generale </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">hanno
avuto una certa influenza sull</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">'anarco-capitalismo.
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Un
autore nel quale</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">è
presente</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
una sua forte influenza è certamente Murray N. Rothbard. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Purtroppo,
quest'ultimo, poi, però, insieme all'anarcocapitalismo </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">tutto</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">finì
per assolutizzare il proprietarismo piuttosto che seguire l'essenza
del pensiero di Spooner: la difesa strenua della libertà
individuale. Il geolibertarismo, invece, mi sembra sia il miglior
erede di Spooner.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><b>Ci
spieghi che cos'è il mutualismo e in che cosa differisce dal
georgismo?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Partiamo
dalla <a class="western" href="https://www.anarcopedia.org/index.php/Mutualismo">definizione
di mutualismo di Anarcopedia</a>:</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">In
biologia il mutualismo è un «tipo di simbiosi armonica nella quale
le specie conviventi traggono reciprocamente vantaggi dalla vita in
comune». In campo socio-economico il mutualismo è,
conseguentemente, un rapporto di reciprocità tra individui e/o
associazioni d'individui strutturati egualitariamente sul «pari
doveri e pari diritti», scardinando quindi la subordinazione che al
contrario caratterizza il rapporto individuo-Stato. È una corrente
del socialismo, con forti venature anarco-individualiste, favorevole
al concetto di "proprietà", intesa come possesso personale
ed usufrutto, e al libero interscambio dei beni tra i produttori. Il
fine del mutualismo è una società libera, strutturata
orizzontalmente ed egualitaria.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Tra
i padri del mutualismo, da georgista, credo sia opportuno qui
ricordate </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">l'ebreo
tedesco </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Franz
Oppenheimer. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">D</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">opo
aver studiato medicina, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ed
aver esercitato</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
la professione di medico, cominciò </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">anche
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">d</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
occuparsi di questioni soci</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ali,
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">politic</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">he
ed e</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">conomi</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">che</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">onseguì
un dottorato di ricerca con una tesi sull'economista David Ricardo.
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">F</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">u
uno dei cofondatori del </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">c</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">omitato
tedesco per la liberazione degli ebrei russi. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Poi</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
accettò la cattedra di sociologia ed economia teorico-politica
presso la Johann Wolfgang Goethe-Universität di Francoforte: la
prima cattedra </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">in
Germania </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">dedicata
alla sociologia. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Poi
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">insegnò
in Palestina, all'epoca protettorato britannico. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">F</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">u
nominato membro onorario della American Sociological Association. Nel
1938, a causa delle persecuzioni anti</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ebraiche
dei</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
nazist</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">i</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
emigrò negli </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">USA</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Fu
tra i </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fondatori
del The American Journal of Economics e Sociology.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Si
considerava</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
un socialista liberale. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">A</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">uspic</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ava</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">l'</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">abolizione
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">della
proprietà privata terriera. Per </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Oppenheimer
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">lo
Stato nasce dalla sop</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">raffazione
di un determinato gruppo sociale su di un altro. Per Oppenheimer,
l'autorità statale ed il capitalismo </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">sono</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
collusi l'uno con l'altro </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">e
sono tra </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">le
principali cause delle disuguaglianze e iniquità della società.
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">P</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ropose,
sulla scorta delle teorie economiche di David Ricardo e Henry George,
un modello di economia di mercato collettivista e cooperativista, che
consentisse una fruizione egualitaria e mutualistica del lavoro,
attraverso l'utilizzo da parte della popolazione di particolari
strutture organizzative autogestite, chiamate
Siedlungsgenossenschaften ("cooperative di colonizzazione"),
e la riduzione delle istituzioni statali ad un mero apparato di
organi amministrativi con la sola funzione di coordinare, in maniera
imparziale e non intrusiva, gl'interessi generali delle singole unità
produttive.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Il
politico ed economista Ludwig Erhard, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">che
fu c</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ancelliere
dell'allora Germania dell'Ovest dal 1963 al 1966, fu studente </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">di
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Oppenheimer</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
co</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">n
il</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
quale discusse la tesi di dottorato, che implementò un particolare
modello d'economia di mercato, il Soziale Marktwirtschaft ("economia
sociale di mercato"), ispirato dal giustizialismo sociale dello
stesso Oppenheimer, del quale però rifiutava categoricamente
l'impianto socio-economico socialista e
collettivistico-autogestionario. Le </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">idee
di </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Oppenheimer
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">esercitarono
una </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">grande</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
influenza sullo sviluppo dei kibbutz da parte dei primi coloni
socialisti sionisti.</span></span></span></span></span></span></span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-28291792299147663702020-10-04T23:40:00.001+02:002020-10-05T00:29:16.080+02:00Come difendersi dai soggetti pericolosi?<p align="justify" class="western"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Siamo
alla diciassettesima</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
puntata dell’intervista geolibertaria, con domande di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo
Messina</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Trovate
le</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
puntate precedenti </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">ai
</span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">seguenti
link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Minore
violenza possibile</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/liberta-totale-che-si-tratti-di-aborto.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Libertà
totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa</span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol>
<p align="justify" class="western"><br />
<br />
</p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>Uno
degli obiettivi libertari</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
è abolire il carcere, </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>in
quanto</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
strumento punitivo. Non c'è dubbio che le carceri siano piene di
soggetti che </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>hanno</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
commesso reati legati allo spaccio di stupefacenti e allo
sfruttamento della prostituzione </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>(che
da libertari non consideriamo crimini), </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>come
non c'è dubbio che all'interno delle carceri sia molto alto il
numero di soggetti in custodia cautelare. </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>Q</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>uali
soluzioni alternative al carcere prevedi, </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>invece,</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
per reati come omicidio e sequestro di persona?</b></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Mi
sono ormai convinto che il carcere, inteso come luogo di restrizione
alla libertà fisica di qualcuno, non sia da abolire, ma che debba
essere eliminato il concetto di pena, di afflizione. Per l'omicidio
non può mai esservi per me nessuna soluzione. Se l'omicidio è già
stato commesso, che soluzione potrebbe mai esservi? Lo stesso per il
sequestro, se è già stato commesso. Per me è giustificato, invece,
restringere le libertà di qualcuno </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">se
pericoloso, se minaccia di commettere omicidio, se è ragionevole
pensare che lo potrebbe commettere, se il rischio è alto che lo
commetta e ciò vale anche per altri reati come il sequestro di
persona o lo stupro. È uno dei </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">rari</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
casi in cui mi affiderei alla democrazia, al voto, per stabilire chi
dovrebbe subire queste restrizioni della libertà, come si faceva
nell'antica Grecia usando l'òstracon (da cui viene la parola
italiana "ostracismo").</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b><br />
Una
questione estremamente delicata da porre all'attenzione è quella
relativa ai </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>TSO</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
e al ruolo della psichiatria, quest'ultima fedele alleata da sempre,
non solo in Italia, del potere politico dominante. Proprio </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>in
questi giorni</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
in una conversazione su Facebook ho scoperto che il </b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>TSO</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>
può essere imposto anche quando il soggetto non è socialmente
pericoloso. Che opinione hai a riguardo e soprattutto come immagini
tutto questo in un quadro geolibertario di società?</b></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Tornando
a ciò che affermavo nella domanda precedente, qualsiasi limitazione
della libertà per chi non è pericoloso per gli altri, per me è
ingiustificata. Anche se uno ha commesso stermini, ma è ormai certo
che non farà più nulla del genere, che senso ha punirlo? Che
vantaggio ne potrebbe trarre chi è straziato dal dolore della morte
violenta dei suoi cari? Se vuole vendicarsi, per me è lui che
andrebbe fermato, perché uccidere chi è ormai certo che non farebbe
più nulla di male, non ha nessun senso logico. Faccio l'esempio del
mafioso assassino che è immobilizzato a letto a causa dello stato di
salute. Ha senso infierire su di lui? A che scopo? </span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b><br />
Una
questione tanto dibattuta mediaticamente negli ultimi anni è quella
della pedofilia e questo a mio parere è un argomento su cui è stata
creata molta confusione da parte degli organi di informazione. Un
pedofilo non è necessariamente un criminale se il suo orientamento
sessuale rimane circoscritto alla sfera del desiderio, ma lo diventa
qualora cerchi un'aggressione fisica nei confronti di un bambino.
Quali soluzioni libertarie adottare che non comportino la classica
misura carceraria</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>?</b></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" lang="zxx" style="font-weight: normal; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;">Anche
in questo caso, come in quelli delle due domande precedenti, penso
che le comunità potrebbero difendersi attraverso una decisione
democratica, che espella dal loro interno quelli che si manifestano
come pericolosi, in questo caso verso i bambini, anche attraverso
misure restrittive della libertà, ma, come giustamente sottindende
la tua domanda, credo sia il caso anche di notare che più vengono
represse certe pulsioni e più esse possono diventare pericolose. Su
questi temi c'è molto più che la riprovazione sociale, lo stigma,
c'è una repressione che si illude così di proteggere i più
indifesi. La maggior parte degli episodi di violenze o abusi sessuali
su minori avviene tra familiari o amici di famiglia o persone
comunque legittimate dai genitori a stare con i minori che subiscono
tali cose. </span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;">Se
vogliamo proteggere i minori direi che bisogna ripensare al concetto
di famiglia dalle sue fondamenta. Le mie idee di liberazione
dall'obbligo di curarsi dei figli biologici va in tale direzione. Per
me famiglia è quando ci si ama e ci si prende cura concretamente
della prole e non se si hanno gli stessi pezzi di DNA.</span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b><br />
Torniamo
ad Henry George. A parte la questione fondiaria, ci sono altre
questioni socialmente rilevanti che ha affrontato nelle sue opere?</b></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Innanzi
tutto, la libertà di commercio, il libero mercato in generale. Fu
uno dei più grandi ed appassionati propugnatore della libertà
economica, del liberismo </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">e
del libero scambio a livello di commercio internazionale</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Da notare che </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">uno
dei suoi libri più noti, dopo "Progresso e Povertà" è
"Protezione o </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">libero
scambio”. Si è occupato, </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">inoltre,
</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">di
immigrazione e delle sue conseguenze economiche, cambiando idea nel
corso della sua vita. </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ha
anche espresso idee di riforma della tutela delle proprietà
intellettuali. Fu uno dei primi propugnatori del voto segreto. Si è
occupato anche di questioni monetarie e del reddito di cittadinanza,
di abrogazione del carcere per i debitori, di suffragio femminile, di
riduzione delle spese militari, ha proposto biblioteche e mezzi di
trasporto di massa gratuiti. In generale si può affermare che si
batteva contro ogni forma di privilegio.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><br />
<br />
</p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>Che
tu sappia c'è mai stato in Italia un partito politico o un leader
che abbiano mai proposto un'imposta fiscale di natura georgista?</b></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><a name="firstHeading"></a><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">In
italia i futuristi di Marinetti si innamorarono della riforma
georgista, tanto che essa entrò anche nel manifesto politico dei
futuristi, </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">che
fondarono il </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Partito
Politico Futurista</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
che poi confluì nel movimento fascista di Mussolini. Non è infatti
strano incontrare tra i georgisti dei fascisti come Silvano Borruso,
che mi ha accompagnato pure per un po' all'inizio della mia scoperta
degli studi e delle proposte di riforma di Henry George e dal quale
ho preso le distanze quando si è manifestato come fascista, ma più
che altro per essersi manifestato come razzista antiebreo. </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Il
georgismo, poi, in una sua versione geolibertaria, è arrivato
nell'ambito dei libertari radicali come noi e questo blog intende,
per come può, divulgare il geolibertarismo.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-10796117158536117882020-09-27T13:30:00.004+02:002020-09-27T13:47:25.592+02:00Libertà totale, che si tratti di aborto, spiagge o qualsiasi altra cosa<p align="justify" class="western"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Eccovi</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
la sedicesima</span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
puntata dell’intervista geolibertaria, con domande di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Massimo
Messina</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Le
puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/minore-violenza-possibile.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">Minore
violenza possibile</span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b> </b></span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>Un
tema controverso è quello dell'aborto. Rispetto a quando si tenne il
referendum nel lontano 1981 molte cose sono cambiate ed oggigiorno
abbiamo a disposizione moltissimi strumenti che aiutano ad evitare
gravidanze indesiderate. A tal proposito ti faccio una domanda.
</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>I</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>potizziamo
che una donna rimanga incinta e de</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>si</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>deri
abortire ma nel contempo l'uomo voglia tenere il bambino. A tuo
parere, è giusto che la donna interrompa la gravidanza facendo leva
sul fatto che il bambino si trovi dentro il suo corpo oppure pensi
che sia più corretto che il bambino possa essere dato in affidamento
al padre? Una soluzione che a mio avviso eviterebbe quanto più
possibile questo problema è l'idea che ci possano essere adozioni a
pagamento in maniera tale che la donna venga incentivata a non
interrompere la gravidanza. Cosa ne pensi a riguardo?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Innanzi
tutto, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">penso
che dovremmo essere attenti anche alle </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">parole,
specialmente perché siamo entrambi maschi e mi chiedi cosa sia
giusto e cosa sia ingiusto relativamente al corpo delle donne. Sono
un femminista vecchia maniera, per me l'utero è della donna e se lo
gestisce la donna, innanzi tutto. Sulle parole, appunto, non credo
che ci siano donne che desiderino abortire. Il desiderio è categoria
che si applica ad altre cose... Se una donna intende interrompere la
gravidanza, lo farà, in un modo o in un altro. Ovviamente potrà
anche cambiare idea, anche a seguito di offerte monetarie e penso che
anche su questo, essendo l'utero della donna, non dovremmo impedirlo.
Tornando alle parole, non parlerei di "padre" da un punto
di vista legale, finché non è nato nessun figlio, esattamente come
non c'è nessuna "madre". C'è una donna gravida che può
decidere, nella sua più totale autonomia, come gestire il suo
utero. Ovviamente, da persona innamorata della vita, vorrei
scegliesse per la vita e non per interromperla e continuasse così la
gravidanza, in una società in cui potrebbe avere tutto il sostegno
necessario a tale scelta e prima che agli uteri in affitto, penserei
al reddito di genitorialità, per tutti coloro che si occupano di
crescere bambini.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>In
una dimensione geolibertaria è corretto che un individuo giri nudo
per strada? È corretto che due persone facciano sesso pubblicamente
oppure ritieni che determinate convenzioni sociali debbano essere
conservate anche in assenza di Stato? Nel caso in cui tu propendessi
per la seconda opzione a chi spetterebbe il compito di far rispettare
quelle convenzioni?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Se
una persona va in giro nuda per strada non mi sembra che di per sé
ciò possa ledere nessuno e lo stesso se due o più persone hanno
rapporti sessuali in ambiente aperto. A chi ciò non piace non lo
farà e trovandosi davanti a qualcuno che lo facesse, si potrà anche
girare dall'altro lato e non guardare... Se ci sono convenzioni
sociali tali per cui anche senza lo Stato si continuerebbe a vivere
secondo certe regole, non saremo mica noi libertari ad imporre di
cambiare quelle che sono regole comportamentali </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">di
questo o altro tipo, se non ledono nessuna o impongono agli altri alcunché...
Se tutti vorranno vestirsi o la stragrande maggioranza e fare sesso
di nascosto dagli altri, facciano pure, non gli imponiamo di certo
nudità o vestiti e pareti trasparenti, l'importante è che lascino
liberi gli altri di fare come vogliono, purché ciò non leda altri.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>Occupiamoci
della q</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>uestione
spiagge: </b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>i</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>n
una dimensione geolibertaria è corretto che ci siano spiagge libere
ed altre in convenzione oppure hai altre soluzioni a riguardo?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">In
una dimensione geolibertaria potrebbero esserci spiaggie libere e
spiaggie gestite da qualcuno che pagherebbe un canone per gestirle,
alla comunità. Il pagamento del canone, nella mia idea personale,
avverrebbe attraverso un'erosione della moneta in possesso di chi
gestisce la spiaggia, così come qualsiasi altro fondo terriero o
risorsa naturale.</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>Coloro
i quali sostengono politiche proibizioniste sulle droghe sostengono
che in caso di legalizzazione (nel nostro modello sarebbe più
corretto parlare di liberalizzazione) ci sarebbe un aumento dei
crimini di natura sociale. </b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><b>S</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>ostengono
che ci sarebbe un minore autocontrollo da parte delle persone e
citano per esempio a riguardo l'aumento degli incidenti stradali. Tu
come rispondi a riguardo e soprattutto come evitare nel tuo modello
geolibertario che, mettendosi alla guida, si possa costituire un
pericolo mortale per gli altri?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Posto
che sono per la decriminalizzazione totale perché non credo che la
repressione e la privazione della libertà possa mai razionalmente
essere vista come compenso per ciò che è stato fatto, io sarei per
l'autodifesa della società nei confronti di persone che si sono
dimostrate pericolose ed in tali casi, quindi, si potrebbe anche
pensare </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">a
misure che inducano a comportamenti virtuosi e penalizzino quelli
pericolosi o dannosi, anche, nei casi estremi, applicando privazioni
di libertà verso qualcuno. </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">In
ogni caso, quando parlo di misure di questo tipo, le immagino sempre
come misure che emergano dal basso, dal mercato e non da entità di
governo che non siano le persone stesse che in modalità più o meno
associative, facciano delle campagne. Campagne anche contro l'uso
delle sostanze stupefacenti o anche campagne contro l'aborto, per
tornare alla tua domanda iniziale. Se obiettivo del libertario
femminista, quale mi ritengo, è che la donna possa liberamente
scegliere, ciò non toglie che ci debba anche essere la libertà di
dissentire da qualsiasi scelta altrui e poterlo dichiarare anche
pubblicamente e potersi associare per finanziare, ad esempio,
comunità per uscire dalla tossicodipendenza o, sempre ad esempio,
donne che decidono di non abortire.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>Trattiam</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>o
</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>ora
l'argomento "ludo</b></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><b>patia".
Questo è un altro fenomeno che suscita grande preoccupazione
sociale. Una persona affetta da ludopatia è sostanzialmente una
persona incapace di autogovernarsi. Nel modello statale attualmente
vigente spesso e volentieri si invocano misure normative più
restrittive per i gestori. In un modello privo dell'autorità statale
quale soluzione proponi?</b></span></span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Non
propongo alcuna soluzione. La soluzione emergerà dal mercato. Quando
qualcuno non è in grado di autogovernarsi può affidarsi o meno ad
altri che vogliono aiutarlo. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Potrebbe
accadere che qualcuno, in forma più o meno associata, si prodighi ad
impedire ad i ludopati di farsi del male e se ciò si diffondesse
allora diverrebbe più facile risolvere tale problema... Auspicabile
sarebbe una maturazione culturale di massa che porti le persone ad
abbandonare ogni attività che reca danno agli altri, pur se reca per
sé profitto, quando si tratta di persone che sono afflitte da
coazione a ripetere atti o comportamenti autolesionistici.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-32871756090474734982020-09-22T23:25:00.004+02:002020-09-22T23:27:49.958+02:00Fabio Massimo Nicosia: "L'utile universale non è uno strumento redistributivo"<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-small;">Ho ritenuto doveroso pubblicare qui le seguenti parole di <b>Fabio Massino Nicosia</b>, da lui postate nel gruppo di Facebook <b>"Laboratorio Libertario"</b>, come reazione all'uso del termine "redistribuzione" in una mia risposta ad una domanda di <b>Dario Farinola</b>, nell'ultima puntata di quella che ormai chiamiamo qui nel blog "intervista geolibertaria".</span> <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">"L'utile universale non è uno strumento "redistributivo", come sa chi mi ha letto, ma è il frutto di un corrispettivo per l'uso delle risorse naturali, della materie prime, del capitale naturale che è capitale comune.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">Nell'attuale sistema, se io scopro un pozzo di petrolio, pago una tassa ma il petrolio è mio.
Nel mio sistema, il petrolio è capitale comune, per cui se anche io lo scopro non diventa mio, ma avrò diritto al frutto del mio lavoro con il petrolio.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">Si può quindi immaginare che esista il common trust del petrolio (faccio per dire), con il quale lo scopritore converrà un prezzo: ecco, quel prezzo va a vantaggio di tutti, perché il petrolio è comune.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">Capito che non c'è nessuna "redistribuzione"?
Anche perché non esiste poi nessuna imposta sul reddito."</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">(Fabio Massimo Nicosia) <br /></span></span></div>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-50742853587525218532020-09-20T11:35:00.008+02:002020-09-20T11:41:45.791+02:00Minore violenza possibile<p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Eccoci
alla <span style="color: black;"><span lang="it-IT">quindicesima</span></span>
puntata dell’intervista geolibertaria, con domande (e non solo
domande) di <b>Dario Farinola</b> e risposte (e non solo risposte) di
<b>Massimo Messina</b><span style="font-weight: normal;">. </span>Le
puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><ol style="text-align: justify;"><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; break-before: auto; line-height: 115%; orphans: 2; page-break-before: auto; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span face="Verdana, sans-serif"><span>
</span></span></span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span><span face="Verdana, sans-serif"><span>
</span></span></span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span face="Verdana, sans-serif"><span>
</span></span></span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span><span face="Verdana, sans-serif"><span>
</span></span></span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span><span face="Verdana, sans-serif"><span>
</span></span></span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Per
la liberazione di ogni specie</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Libero
mercato: principale strumento nonviolento</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 115%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/meno-violenza-ci-sara-piu-anarchia-ci.html"><span face="Verdana, sans-serif"><span>Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà</span></span></a></u></span></span></span></span></p>
</li></ol><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span>
</p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><b>Hai
più volte sostenuto che anarchia è nonviolenza. Dato che c'è una
continua discussione su cosa sia anarchico e cosa invece non lo sia,
come ti poni in relazione a quei movimenti antagonisti in Italia e
all'estero che utilizzano sistematicamente la violenza contro i
cosiddetti "centri del potere politico e finanziario" come
strumento di lotta?</b></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Nonviolenza
non è qualcosa che c'è o non c'è, ma qualcosa che può esserci di
più o di meno. È una ricerca continua della minore violenza
possibile al dato momento. Se, però, si usa "sistematicamente
la violenza" come ci si può immaginare che facilmente si possa
smettere tale abitudine, al di là delle specifiche circostanze? Un
anarchico che usa sistematicamente la violenza è per me come un
vegetariano che mangia regolarmente carne, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">come
un </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">corridore
che neppure cammina o lo fa a stento, come un cuoco che a stento
mette la pentola sul fuoco e se prova a cucinare, avvelena chi mangia
ciò che egli ha preparato.</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ciò
che questi sedicenti anarchici diffondono è, appunto, veleno e
discreditano pure l'idea di anarchia. Purtroppo tale veleno è
presente nella storia dell'anarchismo fin dalle sue origini, ma è
veleno di cui dovremmo allontanarci e bandirlo per sempre, da
anarchici analitici e consequenziali.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><b>Hai
anche sostenuto che il libero mercato per essere veramente tale ha
bisogno che i cittadini siano realmente informati su quello che
acquistano e che non siano in cattività economica. Partendo da
quest'ultimo concetto ti dichiari anche socialista perché consideri
il libero mercato strumento di giustizia sociale. Dato che condivido
perfettamente questa tua impostazione, perché allora ti dichiari
contrario all'introduzione dell'utile universale nicosiano che
permetterebbe la liberazione totale dal bisogno e che
rappresenterebbe un formidabile salvagente sociale in grado di poter
offrire agli outsiders la possibilità concreta di entrare a far
parte di un determinato circuito economico ed abbattere di
conseguenza le posizioni dominanti?</b></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Non
sono in assoluto contrario all'utile universale, ma penso che
distribuire soldi significa avere in mano la distribuzione di potere
e chi avrebbe in mano tale compito, in pratica, potrebbe facilmente
cadere nella tentazione di trattenere nelle sue mani tali soldi, più
di quanto gli sarebbe dovuto in base agli eventuali accordi con gli
altri. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Come
su ogni cosa, anche sull'utile universale, penso che se lo si
persegue e lo si raggiunge attraverso il consenso volontario di ogni
persona che ne sarebbe coinvolta, non potrei che vederlo come
perfettamente anarchico e lo vedrei di buon occhio. Non sarebbe altro
se non la realizzazione del comunismo in </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">T</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">erra
attraverso la nonviolenza. L'idea di Nicosia mi è sembrata un'ottima
idea, finché non ho pensato che si potesse raggiungere lo stesso
scopo attraverso vie più semplici, vie che non contemplino nessuna
re</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">d</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">istribuzione,
e quindi meno pericolose in termini di libertà individuali.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><b>In
relazione al delicato tema dei vaccini in riferimento ai diritti
dell'infanzia hai suggerito un'idea che mi piace e cioè che dal
basso possano nascere delle associazioni che, raccogliendo fondi su
base volontaria, possano offrire un contributo economico a quelle
famiglie che decidano di vaccinare i propri figli. Mutatis mutandis,
come tu stesso hai sottolineato, la stessa cosa può avvenire con
associazioni che si oppongono ai vaccini. La domanda che ti faccio è
questa: nel caso in cui un bambino dovesse subire un danno da un
mancato vaccino (ipotesi statisticamente più probabile rispetto a
quella contraria) come reagisce una società libertaria? Quale
soggetto chiederà i danni a quella famiglia?</b></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ogni
persona che si sentisse danneggiata. La morte o anche solo
l'invalidità o la malattia di ogni persona è danno anche verso ogni
altra persona che lo ama, che lo conosce o anche solo che avrebbe
potuto interagire con la vittima e non ha potuto o ha potuto in
maniera molto differente rispetto a come sarebbe stato nel caso di
una persona sana. Se la persona non può oggettivamente difendersi da
sé, per vari motivi, tra cui la minore età e di conseguenza la
minore capacità psicofisica, </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">altre
persone sono legittimate a difenderlo, a tutelarne gli interessi e
per me ognuno può prendere questo tipo di iniziative e tanto più
una persona si dimostra nei fatti capace di tutelare gli interessi di
un minore o di una persona incapace di autotutelarsi, tanto più gli
altri dovrebbero riconoscergli lo status di genitore/tutore, anche
dandogli dei soldi, perché occuparsi degli altri è un lavoro ed è
lavoro di cui beneficiano in tanti se non in tutti.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><b>Sempre
parlando di infanzia, voglio toccare un argomento estremamente
delicato, oggetto anche di battaglie radicali: la mutilazione
genitale femminile. Come la si combatte nel tuo modello geolibertario
di società?</b></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Diffondendo
informazione, cultura, rispetto. </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Stigmatizzando
la violenza, le mutilazioni, nel caso specifico. La prima violenza, a
mio avviso, è l'idea che i genitori biologici debbano per forza
occuparsi dei minori... Se si diffonde l'idea che se ne possono e
debbano occupare in misura della volontà che hanno di farlo, aiutati
da tutti coloro che intendano aiutarli, penso che anche la morbosità
con la quale imponiamo assurdità alla prole verrebbe per lo meno ad
attenuarsi e comunque non immagino mai un futuro in cui tutto va per
il verso giusto, senza alcun problema. Ci sarà sempre da battersi
per qualcosa, per liberare qualcuno, per impedire violenze... Ci sarà
sempre da fare qualcosa, singolarmente o unendosi agli altri, per
migliorare le condizioni di vita proprie o altrui.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><b>Altro
tema riguardante i diritti dell'infanzia, questa volta però rispetto
ad un'altra questione sociale: i figli dei rom costretti a rubare.
Quale soluzione libertaria ritieni possa essere la migliore a
riguardo? Sempre a proposito di rom, ritieni giusto in un'ottica
meramente georgista che queste persone occupino sistematicamente una
porzione di terra senza corrispondere nulla alla società?</b></span></span></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Sinceramente
conosco così poco l'argomento che non mi sembra il caso di
trattarlo. Vorrei che, se ne sai di più, portassi dei dati precisi.
I figli minori dei rom rubano in percentuali significativamente
maggiori degli altri? Ci sono analisi di tale fenomeno? Che ci dicono
tali analisi? Per minori, che si intende, poi? Da quale età? Sulla
terra occupata dai rom, sinceramente, non comprendo in cosa dovrebbe
differire da quella occupata dagli altri. Ognuno dovrebbe pagare per
il suolo che occupa e la mia idea è che tale pagamento avvenga
attraverso </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span lang="zxx"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">un
tasso di</span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><span style="color: black;"><span face="Verdana, sans-serif"><span><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
deperimento della moneta, da stabilirsi sul mercato.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">
</span></span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-85439607747283327232020-09-13T11:58:00.010+02:002020-09-13T23:40:03.160+02:00Meno violenza ci sarà più anarchia ci sarà<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;">Proseguiamo</span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"> </span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>l’intervista
geolibertaria, con domande (e non solo domande) di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
e risposte (e non solo risposte) di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Massimo
Messina.</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
Le puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span>
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></span></a><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx"><br /></span></span></span></span></u></span></span></p>
</li><li>
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></span></span></a></u></span></span></li><li>
<span style="color: navy; font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/09/libero-mercato-principale-strumento.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">Libero
mercato: principale strumento nonviolent</span></span></span></span></a><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx">o</span></span></span></span><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="zxx"> <br /></span></span></span></span></u></span></span></li></ol><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-size: medium;"><br /></span>
</p><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Nell'ultima
delle tue risposte della puntata precedente hai sostenuto che non
credi affatto all'idea che possa esserci un passaggio gestito
dall'alto verso l'anarchia e addirittura in modo piuttosto severo hai
dichiarato che certi atteggiamenti non siano neppure degni di ipotesi
di scuola. Se da nonviolenti esc</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>l</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>udiamo
la lotta armata come si raggiunge l'anarchia?</b></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">Perseguire
una società basata sull’assenza di coercizione attraverso la
coercizione è come voler evitare di bagnarsi mettendosi sotto la
doccia ed aprendo il suo rubinetto. L’anarchia è assenza di
coercizione nell’organizzazione sociale e quindi va perseguita
attraverso la riduzione della coercizione, della violenza. Meno
violenza ci sarà più anarchia ci sarà. Una società più violenta
è, meno anarchica è. </span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">In
uno slogan: nonviolenza unica via per</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">
l’anarchia! Ogni volta che evitiamo di offendere chi ci ha offeso,
ogni volta che interveniamo impedendo a qualcuno di prevaricare su
qualcun altro, ogni volta che smontiamo un pezzo di potere
costituito, ogni volta che ci liberiamo da costrizioni sociali, ogni
volta che prendiamo coscienza di una costrizione… stiamo facendo un
passo (più o meno grande) verso l’anarchia.</span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>In
una conversazione su Facebook una ragazza mi diceva testualmente che
il libero mercato non </b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>è</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>
un sistema che </b></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><b>fa</b></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>
del bene all'economia e per accreditare questa teoria citava
l'agricoltura. Sosteneva che alcuni pomodori andrebbero in malora
perché produrre i pomodori in Italia costa un tot e quindi sul
mercato hanno un tot come prezzo; in altri Stati i costi sono
inferiori e quindi gli agricoltori italiani verrebbero danneggiati.
Citava anche (esempio che considero più interessante) la tutela del
made in Italy che verrebbe impoverito dalle imitazioni provenienti
dai paesi in via di sviluppo. Come replichi a questa ragazza su
entrambi questi esempi? A proposito di made in Italy con quali
strumenti pensi possa essere tutelato in un modello privo della
presenza dello Stato?</b></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">Parto
dall’idea internazionalista ed umanista che gli agricoltori
italiani non debbano essere tutelati più di altri, solo perché sono
italiani. Perché in Italia i prezzi sono maggiori? </span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">L’Italia
deve continuare a produrre ciò che non viene richiesto dal mercato?
Il libero mercato danneggia sì qualcuno. Danneggia coloro che in sua
assenza sono tutelati, ma la loro tutela è basata sulla coercizione,
attualmente, essendo basata su “aiuti” pubblici che vengono dalle
finanze pubbliche, che vengono dalle entrate pubbliche, estorte con
la violenza ai cittadini. È un sistema basato sulla violenza ed in
un tale sistema qualcuno ha dei vantaggi che verrebbero meno in un
regime di pieno libero mercato. Rimettere tutto al mercato significa
rimettere tutto alle responsabilità individuali. Se una buona parte
degli italiani – e anche non italiani - ritiene che l’agricoltura
italiana ed in generale tutto ciò che viene prodotto in italia debba
essere tutelato, innanzi tutto potrebbe decidere di comprare beni e
servizi italiani di qualità ed anche finanziarli al di là degli
acquisti. Ciò a cui penso spesso è la liberazione delle risorse che
vi sarebbe in assenza di coercizione. Finché metà di ciò che si
guadagna viene estorta dallo Stato diventa più difficile anche
immaginare organizzazioni alternative allo stesso Stato. Quando uno è
in catene può immaginare vagamente cosa sia essere libero, quando si
libera da esse può esplorare il mondo, con tutti i rischi, i
pericoli e le opportunità che tale esplorazione comporta. Sui
prodotti italiani penso che la qualità italiana sia tale che non ha
bisogno di tutele dall’alto. Verrà sempre apprezzata a livello
mondiale, finché la qualità sarà alta e così ci saranno clienti
tra le fasce sociali che cercano la qualità, di diversi Paesi del
mondo.</span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Prendo
spunto dal tema agricoltura </b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>affrontando
un argomento </b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>che
mi sta molto a cuore, se non altro perché è in diretta correlazione
con la tutela ambientale e la conservazione delle biodiversita. Qual
è la tua posizione in merito all'utilizzo dei pesticidi in
agricoltura? Nel caso in cui la tua opinione fosse negativa, in che
modo affronteresti il problema nel tuo modello geolibertario di
società?</b></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">Sinceramente
non sono così ferrato in materia da avere un’opinione ben
informata sull’uso dei pesticidi. Sulla questione, se ne sai di
più, ti chiedo di portare anche qui nel blog le informazioni che
hai. In generale penso che, appunto, ciò che dovremmo cercare di
fare è diffondere quanta più informazione possibile e quanta più
giustizia sociale possibile (senza coercizione alcuna). Solo chi è
ben informato e non è in cattività economica può liberamente
scegliere ciò che è meglio per lui. Se uno ha uno stipendio misero
e/o non ha accesso all’informazione, come fa a scegliere? Sarà
costretto a comprare solo ciò che gli è accessibile. Ciò può mai
essere chiamato “libero mercato”? Finché ci saranno intere masse
umane nel globo in tali condizioni, parlare di libero mercato senza
comprendere che esso significa anche liberazione dal bisogno,
giustizia sociale, allora è parlare di astrazioni metafisiche che
nulla hanno a che fare con la società reale nella quale viviamo.
Ecco perché, anche, mi dico socialista, nel suo senso originario,
ritenendo il libero mercato strumento anche di giustizia sociale, ma
pensando che nessun vero libero mercato possa essere realizzato solo
formalisticamente, perché non può esserci nessun libero incontro di
volontà se </span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">qualcuno</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">
è sazio e ne ha anche da buttare e </span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">qualcun
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">altro
ha fame.</span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Sempre
a proposito di tutela ambientale qual è la tua posizione in merito
al 5G di cui tanto si sta discutendo ultimamente e sulle onde
elettromagnetiche in generale? Come andresti a "governare"
il fenomeno nel tuo modello geolibertario?</b></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">Anche
su tale argomento, non essendo un esperto in materia, non mi esprimo
nel merito. I fenomeni, in generale, ribadisco, vanno governati
attraverso la diffusione dell’informazione ed il rispetto delle
scelte individuali di ognuno. Di fronte a cose che hanno tali impatti
su intere masse umane, ancor di più deve essere posta la dovuta
attenzione alla diffusione dell’informazione, </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">alla</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">
sua accessibilità ed anche al rispetto delle libertà individuali.
Penso anche che il mutualismo possa ridurre certi impatti. Da pochi
anni, ad esempio, abbiamo tutti questi router WIFI nelle nostre case.
Il sovrapporsi di queste onde può farci male? Non possiamo avere
riscontri di lungo periodo, ancora, su questa questione e se nei
condomini, come per le antenne centralizzate della TV, ci si mettesse
d’accordo per condividere la connessione, su base volontaria,
ovviamente? Così si potrebbero ridurre l’impatto di certe onde.
Credo che un maggiore dibattito su tali argomenti possa solo essere
positivo.</span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><b>Adesso
affrontiamo un argomento che per la sua complessità affronteremo
anche nella prossima puntata: i diritti dell'infanzia in relazione ai
vaccini e allo sfruttamento minorile. Partiamo dal primo argomento:
innanzitutto, qual è la tua posizione sui vaccini e soprattutto in
che modo andrebbe tutelato il bambino? Sfruttamento minorile: nel tuo
modello geolibertario di società in che modo verrebbe debellata
questa piaga sociale?</b></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Verdana, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-weight: normal;">Proprio
perché non sono un esperto </span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">sulle
questioni mediche, mi affido agli esperti e tra essi mi affido a
quelli che mi sembrano più autorevoli, più credibili, e così
facendo non posso che giungere all’idea che i vaccini facciano
statisticamente molto più bene che male. Invito tutti a leggere
“Quando i numeri ingannano - Imparare a vivere con l'incertezza”
di </span><span><b>Gerd Gigerenzer</b></span><span style="font-weight: normal;">, testo che dovrebbe essere studiato dai ragazzi
delle scuole medie, a mio modesto parere. Il libro di questo autore
tedesco ci mostra, tra l’altro, come non esista qualcosa, non solo
in medicina, in ambito umano, che possa non avere controindicazioni e
che dobbiamo valutarne i rischi, scientificamente, ed imparare a
decidere in base a tali rischi. Premesso ciò, da vaccinista, in
sintesi, sono contro qualsiasi imposizione vaccinale. I vaccini
devono essere presi assolutamente su base volontaria.</span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Il
tema dei minori, che sollevi, è fondamentale, importantissimo e
delicato, anche per noi anarchici. Chi è autorizzato a decidere per
essi? Non è per nulla questione semplice. Sono per una
semplificazione delle adozioni, ma anche per un maggiore controllo
sociale su tali cose… Tendenzialmente </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">penso</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
che i genitori debbano essere considerati coloro che allevano i
</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">bambini</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
e che non ci debba essere alcuna pressione sociale che obblighi i
genitori biologici a prendersi cura della prole. </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">I
genitori, così intesi, sono coloro che penso debbano poter scegliere
per la loro prole. Ribadisco: sono contrario alla pressione sociale
che impone ai genitori biologici di occuparsi dei figli. Al
contrario, poi, sono per forme di stipendio sociale per coloro che si
prendono cura con successo, dei bambini. Si dovrebbe diffondere una
sorta di gara a raccogliere fondi per chi cresce bene i minori,
perché è un vero e proprio lavoro che impegna a tempo pieno,
specialmente nel primi anni di vita. Se proprio c’è da distribuire
la rendita fondiaria penso che aveva ragione </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><b>Silvio
</b></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><b>Gesell</b></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
che scrisse che andava data alle madri, per liberarle
dall’oppressione del matrimonio come istituto patriarcale. Estendo
l’idea a tutti coloro che si occupano a tempo pieno dei minori, che
siano madri o padri e non intendendo “madri” e “padri” in
senso biologico. Rimetterei comunque anche questa cosa al mercato,
nel senso che in una società liberata come quella che immagino ed
auspico ognuno decide verso quali genitori indirizzare fondi e così
ci potrebbe essere una sorta di “controllo” sociale</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span> sui genitori più virtuosi. </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span>Magari
così i vaccinisti finanzierebbero il fondo dei genitori vaccinisti e
gli antivaccinisti quello dei genitori antivaccinisti, tornando alla
questione vaccini… E così sarebbe anche più facile individuare
chi è vaccinato e chi no e così decidere chi frequentare e chi no,
o, meglio, come frequentare qualcuno, con quali eventuali misure di
sicurezza, sulla base anche di queste informazioni.</span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Sullo
sfruttamento dei minori, penso che l’evoluzione culturale e sociale
funziona a prescindere dalle leggi statali, spesso. Nel senso che una
volta che una società è matura su certi temi, non è di certo con
le leggi positive che si tutelano certe cose, ma attraverso i
comportamenti individuali diffusi a livello di massa. Se, ad esempio,
in Europa si abolissero da un giorno all’altro tutte le norme di
tutela dello sfruttamento minorile, mi sembra improbabile che si
diffonderebbero comportamenti </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">come
quelli descritti abilmente da </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><b>Charles
Dickens</b></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
nel suo celebre romanzo "</span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT">David
Copperfield</span></span></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">".</span></span></span></span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-29279880254770869562020-09-05T23:52:00.002+02:002020-09-05T23:52:35.871+02:00Libero mercato: principale strumento nonviolento<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Siamo alla ormai consueta puntata dell’intervista geolibertaria, con domande di <b>Dario Farinola</b> e risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></p>
<ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/disobbedienza-anche-fiscale-come.html"><span style="color: navy;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">Disobbedienza
- anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il
geoanarchismo</span></span></span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol><span style="font-family: verdana;"> </span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: verdana;">Nella scorsa puntata, parlando della mia teoria sulla democrazia diretta municipale, dinanzi alla mia osservazione sull'esistenza di diverse opzioni per l'utilizzo di una determinata area comunale, hai sostenuto che una soluzione adeguata possa essere "l'acquisto del consenso". Cosa intendi esattamente e soprattutto ci fai qualche esempio concreto?</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Intendo che ognuno che crede sia valida un’opzione si organizzerà come meglio crederà ed i vari “partiti” che così emergeranno dal basso sulla questione avranno più o meno potere contrattuale per tentare di vincere il dissenso sulla propria opzione, sul mercato. Ci sarà una vera e propria trattativa e quindi si concederà qualcosa in cambio del consenso su quella che si ritiene l’opzione da preferire, per qualsiasi motivo la si preferisca. Detto in poche parole: rimettere tutto sul mercato, se si tratta di un bene comune, perché mai si dovrebbe a priori preferire la scelta a maggioranza su ogni questione relativa a tale bene comune? Perché non cercare di conquistare l’assenso di ognuna delle persone coinvolte? Se ci si rende conto del fatto che non è facile una scelta unanime, perché non provare a fare delle trattative che potrebbero anche fare meglio emergere i motivi del dissenso? Se poi non si raggiunge nessun accordo, si può anche decidere insieme di decidere a maggioranza e l’esperienza può anche portare a decidere a maggioranza su diverse questioni, ma perché darlo per scontato a priori? Un esempio di scelta effettuata attraverso il libero mercato piuttosto che attraverso la democrazia municipalista, sinceramente, non mi viene, ma se parti da una questione specifica tu, magari anche una di quelle che hai accennato in precedenza, posso provare ad immaginare come andrebbe in una situazione di libero mercato piuttosto che con una scelta a maggioranza.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Parlando di ambiente sta tornando nuovamente di moda discutere di nucleare. Premesso che ovviamente non sono un tecnico della materia e non pretendo nemmeno da te risposte di siffatta natura, qual è la tua opinione a riguardo? Considera che soprattutto da un certo mondo liberista si finge ipocritamente di non sapere che a finanziare il nucleare dovrebbe essere lo Stato che investirebbe un bel po' di denaro a riguardo. Quali sono a tuo modo di vedere vantaggi e svantaggi di una scelta in favore del nucleare?</b> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Non ho nulla ideologicamente contro l’energia nucleare. Sono un antinuclearista pragmatico: nel senso che se mi si dimostra che, appunto, si può realizzare impianti di produzione di energia dalla scissione (o dalla fusione) dell’atomo che siano umanamente sicuri e le cui scorie possano essere verosimilmente smaltite in modo da non provocare danni insopportabili ed insostenibili a noi ed alle generazioni future, posso dare il mio assenso all’energia nucleare. Ovviamente tutto ciò che ho appena scritto, per me dovrebbe essere nel libero mercato e non nelle mani dello Stato. Senza quest’ultimo non ce la si fa? Allora potremo benissimo fare a meno anche dell’energia nucleare, dato che lo Stato, anche quando fa una cosa giusta, il prezzo da pagare è sempre violenza più o meno grande, in un modo o in un altro.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Sempre a proposito di ambiente, è un dato scientifico accertato che gli allevamenti intensivi rappresentino la seconda causa per inquinamento, oltre che ovviamente luogo di morte e violenza per gli animali. Considerando che ci tieni moltissimo a definirti "nonviolento", oltre alla mia personale proposta da te molto apprezzata su di una raccolta fondi volontaria che possa servire a convincere quel tipo di imprenditore a convertire la propria attività, hai anche altre proposte di natura libertaria per ovviare all'esistenza di questo problema?</b> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Innanzitutto diffusione di informazione su quelle realtà, che si dovrebbe rendere le più trasparenti possibili, per fare conoscere, poiché aveva ragionissima Einaudi quando affermava che bisogna “conoscere per deliberare”, per scegliere ed una delle scelte da fare, come scelta politica, è la scelta di ciò che mangiamo, essendo consapevoli di cosa “alimentiamo” alimentandoci. Sembra solo un gioco di parole, ma è molto di più. Ogni boccone di cibo che entra nella nostra bocca provoca nella nostra società reazioni economiche tali per cui certe realtà macchiate di lacrime, sangue, torture ed orrori vari continuino piuttosto che vengano contrastate. Ciò dal punto di vista etico di base. Poi c’è la questione, pure etica, dell’inquinamento, che è pure etica perché l’inquinamento non è una cosa astratta e lontana rispetto agli umani, bensì è relativa a noi umani, nel senso che definiamo inquinato un ambiente che diventa più ostile a noi umani, in un modo o in un altro, attraverso emissioni umane. Detto in parole semplici: l’inquinamento è umanità che si fa del male da sé. Maggiore diffusione dell’informazione e dei comportamenti che limitano le emissioni inquinanti, come le scelte alimentari, credo siano ormai doverose e nel mio anarchismo dei doveri ci metto anche il dovere di diffondere informazione e di effettuare scelte alimentari sempre più consapevoli e nonviolente.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Nel mondo libertario, indipendentemente dalle sue declinazioni, esiste un argomento controverso: il libero possesso di armi. Qual è la tua posizione a riguardo e soprattutto quali sono a tuo parere i pro e i contro?</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Le armi nascono e vengono usate per fare del male, per essere più efficaci ed efficienti nel ferire o addirittura uccidere. Se mi dico nonviolento è perché voglio evitare la violenza o, meglio, ridurla il più possibile. La ratio dell’esistenza dello Stato è, nella teoria hobbesiana, che nessuno usi la violenza se non lo Stato, che ne diventa monopolista per la tutela di tutti. Visto che lo Stato altro non è che un’organizzazione umana, ci sarà un gruppo di persone armate ed una moltitudine disarmata. L’idea dei “libertari” a favore del libero possesso delle armi è che è meglio che ognuno si possa armare, per evitare di divenire facile preda dell’élite al potere. Come dare loro torto, specialmente dopo gli orrori del secolo scorso? La questione di fondo, però, per me è che finché ci saranno armi di offesa e li si userà per ferire o uccidere non si potrà certamente dire di essere per la libertà. Nello stesso momento in cui stai puntando una pistola alla fronte di qualcuno, stai viziando la sua volontà. Si obietta che è differente usare le armi come offesa o come difesa. Per me un’arma da fuoco, un’arma che ferisce e/o uccide è sempre un’arma di offesa, non è uno scudo, che protegge, ma perfora un corpo per ferirlo nei sui organi interni anche avendo in certi casi lo scopo di ucciderlo. In certi casi non nego neppure che si debba giungere ad uccidere per difendere gli aggrediti dagli aggressori, ma dovrebbe essere l’ultima ratio e comunque essendo consapevoli che quella che si sta usando sia la minore violenza possibile, magari in quella circostanza specifica.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>Adesso affrontiamo un argomento che ultimamente mi sta stuzzicando parecchio. In fase di passaggio dall'attuale modello statale ad un sistema geolibertario quale destino toccherebbe alle aziende statali, parastatali e partecipate? Preferisci privatizzarle e distribuire ai cittadini il ricavato della vendita oppure preferisci trasformare quelle aziende in delle public company in maniera tale che il profitto possa andare a vantaggio dei cittadini stessi?</b> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Per come mi poni la questione, mi pare molto meglio la seconda opzione, perché se si parla di privatizzazione in fase di passaggio verso l’anarchia, immagino che intendi che ci sia ancora lo Stato e che sia quest’ultimo che privatizza. Immagino che accadrebbe così come in quasi ogni privatizzazione di cui abbiamo assistito negli ultimi decenni, cioè con aziende che hanno beneficiato, a scapito dei consumatori e di altre aziende, della privatizzazione, che è stata tale, ma senza essere una liberalizzazione. Vi è da dire, poi, che non credo affatto che possa esserci una fase di passaggio gestita dall’alto verso l’anarchia. Magari potrebbe esserci un percorso in cui ci siano sinergie positive dall’alto e dal basso, ma se si pensa esclusivamente ad una fase di passaggio gestita dallo Stato per fare autoestiguere quest’ultimo, credo che questo tipo di ragionamenti possano solo essere ragionevolmente essere considerati come vagheggiamenti totalmente velleitari, non aventi probabilmente neppure dignità di ipotesi di scuola.<br /></span></p>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-24291765190793506502020-08-30T12:16:00.004+02:002020-08-30T12:30:54.756+02:00Disobbedienza - anche fiscale - come strumento nonviolento per realizzare il geoanarchismo<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span>Eccoci
alla dodicesima puntata dell’intervista geolibertaria, con domande
(e non solo domande) di <b>Dario Farinola</b> e risposte (e non solo
risposte) di <b>Massimo Messina</b><span style="font-weight: normal;">:</span>
dialogo, confronto tra geolibertari, sulla nonviolenza, sul
municipalismo, sul “comunismo” e sulla tutela ambientale. Le
puntate precedenti le trovate ai seguenti link:</span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><ol><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span face=""><span>
</span></span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></span></span></a></u></span></span><span face=""><span>
</span></span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></span></span></a></u></span></span><span face=""><span>
</span></span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></span></span></a></u></span></span><span face=""><span>
</span></span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span><span face=""><span>
</span></span></span>
</p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/nonviolenza-correlazione-tra-mezzi-e.html"><span style="color: navy;"><span face=""><span><span lang="zxx">Nonviolenza:
correlazione tra mezzi e fini</span></span></span></span></a></u></span></span></span></p>
</li></ol><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><br />
<b>Nella
scorsa puntata tra le tante forme di lotta nonviolenta hai citato la
creazione di governi paralleli. Trovo estremamente interessante
questa opzione come trovo altrettanto interessante l'opzione, da te
non menzionata, della disobbedienza fiscale di massa. Pur avendo noi
moderni a disposizione strumenti di comunicazione potenzialmente
rivoluzionari come i social network, rimane il dato di fatto
oggettivo che la televisione è lo strumento mediatico per eccellenza
e questo strumento è in mano all'establishment politico-economico
dominante. Come credi sia possibile organizzare dal basso un governo
parallelo o una disobbedienza fiscale di massa se partiamo da questa
oggettiva situazione di svantaggio?</b></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Fai
bene ad esplicitare la “disobbedienza fiscale”, ma non è vero
che non l’ho menzionata, perché fa parte della (da me citata)
disobbedienza civile, nell’ambito della teoria e della prassi della
nonviolenza. Fai bene, ribadisco, perché la violenza dello Stato si
esplica </span><span style="font-weight: normal;">principalmente
</span><span style="font-weight: normal;">attraverso la vessazione
fiscale, oggi più che nei tempi passati, per i suoi livelli </span><span style="font-weight: normal;">ormai
parossistici.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Per rispondere alla tua domanda, pensiamo a come usiamo
i social network. Li usiamo per mostrare adeguatamente le nostre
idee? Per renderle accattivanti? Abbiamo sempre rispetto per i
nostri interlocutori? Per chi non la pensa come noi? Per chi critica
i nostri contenuti (magari senza neppure conoscerli)?</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Sulla
televisione penso che sia strumento di potere che ha sempre meno
potere. Sempre meno persone la guardano e per sempre meno tempo...</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">La
nonviolenza è anche scoperta (o riscoperta) delle potenzialità,
anche mediatiche, di ogni singolo individuo. Ognuno di noi cerchi di
fare tutto ciò che reputa veramente giusto, con responsabilità,
pensando a quali saranno le conseguenze di ogni singola sua azione,
anche minima. Il mio, </span><span style="color: black;"><span lang=""><span style="font-weight: normal;">infatti</span></span></span><span style="font-weight: normal;">,
è gandhianamente un anarchismo del senso del dovere.</span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Tornando
alla mia personale teoria sulla democrazia diretta municipale hai
sostenuto che affidando la gestione del territorio al libero mercato
non ci sarebbe il rischio da me paventato che alcuni cittadini
possano sfruttare in modo parassitario l'impegno civico di altri; hai
citato il biasimo come disincentivo sociale e hai ipotizzato che
possano nascere dal basso associazioni civiche che possano premiare
sia economicamente sia attraverso la "moneta reputazionale"
(espressione nicosiana) tutti quei soggetti che s'impegnino a
valorizzare il territorio. Ipotizziamo che tutto questo possa essere
sufficiente (personalmente nutro dei dubbi a riguardo) c'è però un
altro problema da tener presente. Il territorio di una città ha
bisogno di pianificazione e da questo punto di vista ci ricolleghiamo
al tema del CONSENSO SOCIALE per l'utilizzo della terra che è
elemento centrale nella filosofia georgista. Allora facciamo un altro
esempio concreto. Ipotizziamo che su una determinata area comunale ci
siano diverse opzioni: ci sono alcuni cittadini che vorrebbero
costruirci uno stadio, altri cittadini che vorrebbero dei giardinetti
pubblici, altri ancora che vorrebbero costruirci un palazzo. In
assenza di un sindaco che abbia piena legittimazione popolare, come
si procede? Quale opzione verrebbe scelta e con quali criteri?</b></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Non
volevo intendere che non ci sia il rischio, ma che se e quando si
verificherà tale situazione, </span><span style="color: black;"><span lang=""><span style="font-weight: normal;">che
come te reputo anzi</span></span></span><span style="font-weight: normal;">
altamente probabile, essa possa essere superata dallo stesso mercato.
Dal mercato possono nascere risposte adeguate agli scrocconi.</span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Non
sono in linea di principio, poi, sempre contro la democrazia, le
elezioni democratiche, a qualsiasi livello esse siano. Penso
semplicemente che si debba ricorrere ad esse solo quando l’intera
comunità unanimemente voglia ricorrere ad esse, altrimenti si
potranno benissimo avere diversi gruppi più o meno organizzati di
persone che, anche in conflitto tra loro, cercano di </span><span style="color: black;"><span lang=""><span style="font-weight: normal;">realizzare
i propri obiettivi.</span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="color: black;"><span lang=""><span style="font-weight: normal;">Sul mercato, ad esempio, se coloro che vogliono
lì lo stadio riescono a comprare il consenso degli altri, mi sembra
più facile che si realizzerà lo stadio e lo stesso vale se
sostituiamo “stadio” con “giardinetti pubblici” o “palazzo”.
Ci sarà probabilmente qualcuno che non sarà d’accordo. Se è
molto motivato può provare a convincere gli altri, attraverso tutti
gli strumenti che ha a disposizione e se crescerà questa
“opposizione” al punto da avere più potere contrattuale delle
altre, sul mercato emergerà una diversa opzione prevalente, che
muterà la situazione preesistente.</span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="color: black;"><span lang=""><span style="font-weight: normal;">L’errore che dobbiamo evitare è
pensare che possiamo immaginare a priori a come andrebbero le cose in
una società senza coercizione. L’unica cosa che possiamo
immaginare è che non ci sarebbe coercizione, se mai riusciremo a
realizzare tale tipo di società, non di certo a come le persone che
ne farebbero parte agirebbero e ciò che realizzerebbero.</span></span></span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Tornando
sempre alla puntata scorsa hai citato letteralmente la "difesa
nonviolenta" come strumento di tutela da possibili invasioni di
milizie straniere. Esattamente che cosa significa?</b></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Non
posso rispondere esaurientemente ad una tale domanda in poche righe e
questa rubrica non ha la pretesa di essere un corso di nonviolenza o
di georgismo o geolibertarismo, bensì di dare spunti di riflessioni
per ulteriori domande ed ulteriori ricerche. Magari posso qui
indicare cose che magari chi legge può andare a cercare per
approfondire.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">È
notizia di p</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">oco
più di un mese fa la <a href="http://www.difesacivilenonviolenta.org/anche-alla-camera-annunciata-la-petizione-per-la-difesa-non-armata-e-nonviolenta/">petizione
presentata alla Camera per la difesa non armata e nonviolenta</a>.
</span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Ovviamente
si tratta di un’iniziativa recente relativa ad una battaglia
antica.</span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">R</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">icord</span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">iamo
che</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
il primo esercito nonviolento </span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">fu
fondato nel 1929 da un grande islamico: </span></span></span><span face=""><span><b>Khan
Abdul Ghaff</b></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><b>a</b></span></span></span></span><span face=""><span><b>r
Kh</b></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><b>a</b></span></span></span></span><span face=""><span><b>n</b></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">,
conosciuto maggiormente come </span></span></span><span face=""><span><b>B</b></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><b>a</b></span></span></span></span><span face=""><span><b>sh</b></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><b>a</b></span></span></span></span><span face=""><span><b>
Kh</b></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><b>an</b></span></span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">.
Egli</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">,
entrato in contatto con Gandhi e con pensatori </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">islamici</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
indiani, ne assorbì l’influenza e si impegnò per la difesa dei
diritti de</span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">i
poveri,</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
investendo molte energie nell’istruzione, considerata </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">come</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
via prioritaria per la conquista della libertà. </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">S</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">i
attivò anche </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">nella
difesa dei</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
diritti delle donne. Badshah Khan, ribadisco, fondò il primo
esercito nonviolento della storia, sotto il nome di “Khudai
Khidmatgar” (servi di Dio), il cui giuramento recitava:</span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
“<i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Sono
un khudai kidmatgar </span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[</span></span></span></span></span></span></i><i><span face=""><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">servo
di Dio</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span></span></span></span></i><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">,
e poiché Dio non ha bisogno di essere servito, ma servire la sua
creazione è servire lui, prometto di servire l’umanità nel nome
di Dio.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di astenermi dalla violenza e dal cercare vendetta.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di perdonare coloro che mi opprimono o mi trattano con
crudeltà.</span></span></span></i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di astenermi dal prendere parte a litigi e risse e dal crearmi
nemici.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di trattare tutti i pathan </span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[</span></span></span></span></span></span></i><i><span face=""><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pashtun,
afghani che vivono fuori dall’Afghanistah</span></span></span></span></i><i><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span></span></span></span></i><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></i><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">come
fratelli e amici.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di astenermi da usi e costumi antisociali.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di vivere una vita semplice, di praticare la virtù e di astenermi
dal male.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di avere modi gentili ed una buona condotta, e di non condurre una
vita pigra.</span></span></span></i></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Prometto
di dedicare almeno due ore al giorno all’impegno sociale.</span></span></span></i><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">”</span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Sempre
durante la scorsa puntata mi hai definito "comunista"
perché da geolibertario nicosiano credo fortemente nella res
communis della Terra. Indipendentemente dal marxismo e da tutti i
discorsi di natura storico-politica, per "comunismo"
s'intende in dottrina la messa in comunione dei beni e dei mezzi di
produzione. Il discorso sulla Terra res communis o res nullius è
attualmente purtroppo circoscritto a pochi addetti ai lavori. Allora
per quale motivo pur non essendo affatto favorevole ad
un'impostazione comunista sui beni e mezzi di produzione mi definisci
in quel modo?</b></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span>Innanzi
tutto, non volevo offenderti, che sia chiaro. "Comunista" in italiano
significa sia chi propugna il comunismo sia chi detiene il diritto di
proprietà in comune con altri. Tu lo sei sia in un senso sia
nell’altro, propugnando l’idea della Terra (e delle risorse
naturali) come proprietà comune a tutta l’umanità e sentendoti
già proprietario pro-quota della Terra stessa. Si d</span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang="">à</span></span></span></span><span face=""><span>
il caso, poi, che la Terra (cone le sue risorse naturali) sia il
principale mezzo di produzione. In realtà sei comunista e pure
socialista, in quanto comunista, per quanto tu ti possa non definire né “comunista” né
“socialista”. Una delle classificazioni dei socialismi è quella
secondo la quale si possono mettere (o pensare che di diritto siano) in comune tre possibili cose:</span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><ol><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span>la
Terra e le risorse di natura (il georgismo si colloca qui),</span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span>i
mezzi di produzione (compresa la Terra e le risorse di natura, il
marxismo si colloca qui in questo gruppo)</span></span></span></p>
</li><li><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span>la
ricchezza che viene prodotta attraverso la produzione, di solito
attraverso strumenti redistributivi, purtroppo solitamente
coercitivi (la socialdemocrazia si colloca </span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang="">in
quest’ultimo gruppo</span></span></span></span><span face=""><span>).</span></span></span></p>
</li></ol><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><b> </b></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><b>Trattiamo ora la tutela
del patrimonio ambientale. Nell'impostazione geolibertaria nicosiana
è previsto un canone di indennizzo il cui importo è direttamente
proporzionale allo sfruttamento della Terra e di tutte le risorse
naturali; in questo modo verrebbero disincentivate tutte quelle
azioni violente e predatorie e nel contempo incentivate tutte le
attività eco-sostenibili. Questa proposta assomiglia a quella fatta
da Marco Cappato dei Radicali sull'introduzione di una tassa legata
alle emissioni, ovviamente in una dimensione statale e secondo uno
schema culturale legato all'ambientalismo liberale. Secondo te è
sufficiente tutto questo per proteggere l'ambiente o hai altre idee
in proposito?</b></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Innanzi
tutto c’è da ricordare che l’indennizzo nicosiano è una sorta di
evoluzione dell’imposizione fiscale georgista. Concordo, poi, con
il tuo parallelismo ed infatti anche per l’attuale battaglia </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">per
ridurre</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
le emissioni inquinanti mi sono iscritto quest’anno ai Verdi, che,
insieme con Cappato, stanno, appunto, collaborando su tale
iniziativa, avendo preso </span></span></span><span style="color: black;"><span face=""><span><span lang=""><span style="font-weight: normal;">una</span></span></span></span></span><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">
strada che reputo corretta per la tutela ambientale. C’è da
precisare, comunque, che non è l’ambiente che dobbiamo tutelare,
bensì noi (viventi) stessi, nel senso che l’ambiente non ha alcun
bisogno di essere tutelato, ma siamo noi che abbiamo bisogno di un
ambiente che sia sano per noi stessi, che abbia determinate
caratteristiche.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span face=""><span><span style="font-weight: normal;">Rispondendo alla tua domanda: no, non credo affatto
che sia sufficiente. Anche per questo sono diventato anarchico:
perché credo che ci sia bisogno di maggiore ambientalismo, perché
anarchia significa non delegare affatto o delegare responsabilmente e
l’ambientalismo, come molte altre giuste istanze, può essere
meglio perseguito in una società ad organizzazione su base
totalmente volontaristica.</span></span></span></span></p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">
</span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-56618327448132475832020-08-22T23:40:00.000+02:002020-08-23T00:34:59.518+02:00Nonviolenza: correlazione tra mezzi e fini<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Eccoci
all’undicesimo puntata della ormai consueta intervista
geolibertaria, con domande di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Dario
Farinola</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
e risposte di </span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Massimo
Messina</b></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">.
Le puntate precedenti sono ai seguenti link:</span></span></p>
<ol style="text-align: justify;"><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
</p>
</li><li><p class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
</p>
</li><li><p class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></a></u></span></span></p>
</li><li><p class="western"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/per-la-liberazione-di-ogni-specie.html"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;">Per
la liberazione di ogni specie</span></span></a></u></span></span></p>
</li></ol>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span></p><p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Facciamo
un passo indietro e torniamo nuovamente al tema della nonviolenza
come strumento principe di lotta politica. Hai citato strumenti
nonviolenti come: l'esempio, l'educazione, la persuasione, lo
sciopero, la non collaborazione, il boicottaggio, la disobbedienza
civile e la formazione di organi di governo paralleli. Ci dai una
brevissima spiegazione di ciascuno degli strumenti da te menzionato?</b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Per
quanto riguarda l’esempio: se pensiamo che qualcosa sia sbagliato,
non va fatto, se pensiamo che sia giusto, va fatto, kantianamente,
sperando anche di venire emulati. Spesso si pensa che se riceviamo un
torto, come un’ingiuria, allora siamo legittimati a rispondere
ingiuriando e che ciò sia legittima difesa. La contro-offesa non è
difesa. Il messaggio implicito in ogni contro-offesa è la
legittimazione dell’offendere e quindi se volevamo perseguire la
sua delegittimazione stiamo proprio agendo al contrario di come
dovremmo. Sulla “persuasione”, possiamo pensare a </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Capitini,
che, </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">c</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">o</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">n</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">questo
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">termine
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ripreso
da Carlo Michelstaedter e da Gandhi</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
indicava la “fede”, sia in senso laico sia </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">in
senso </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">religioso
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">la
profonda credenza in determinati valori ed assunti</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
e tramite essa, la capacità di persuadere gli altri della bontà del
proprio ideale. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Per
quanto riguarda lo</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
sciopero, per un nonviolento esso è inteso nel senso di interruzione
del lavoro per adempiere ad un dovere più importante e non deve
quindi mai avere come scopo o come effetto danneggiare ingiustamente
qualcuno. Il boicottaggio nonviolento è l’azione di rifiuto di
utilizzare alcuni beni o servizi, ma sempre non avendo come scopo o
effetto danneggiare ingiustamente qualcuno. La disobbedienza civile
si inquadra nell’ambito del rapporto con le autorità, sia in senso
personale che nel senso di norme che si ritengono in coscienza
ingiuste e che quindi ci si rifiuta di applicare, autodenunciandosi
anche, per far emergere la questione nell’ambito dell’opinione
pubblica. </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Formare
governi paralleli a quelli vigenti può essere una strada da adottare
invitando ad unirsi nel dare legittimità al governo rispettoso delle
libertà (o maggiormente rispettoso) delegittimando quello vigente o,
almeno, tentando di delegittimarlo. Ho voluto qui essere estremamente
sintetico, come mi hai chiesto, ma ognuno di questi strumenti, se
vuoi, in seguito, possiamo trattarlo più a fondo, come penso che
merit</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">ino</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
oppure soltanto, se vuoi, appro</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">f</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">ondire
qualcuno di essi.</span></span></span></div>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>In
relazione alla mia personale proposta sulla democrazia diretta
municipale mi hai detto che non la vedi con occhi di favore perché
applicheresti il libero mercato anche qui. Allora facciamo un esempio
concreto per focalizzare meglio quello che a parer mio è l'elemento
centrale della questione. Ipotizziamo che in una determinata strada
si fulmino le luci dei lampioni e alcuni cittadini decidano di porvi
rimedio offrendo denaro all'azienda che si occuperà di risolvere il
problema. Da quel momento però chiunque potrà beneficiare di questa
iniziativa e approfittare della situazione senza aver speso nulla.
Trovi corretto tutto questo?</b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Direi
proprio di sì. Nell’ambito di possibili soluzioni di mercato
inserirei anche il biasimo nei confronti di comportamenti poco
“sociali”. Chi approfitta troppo della generosità altrui
finirebbe per avere meno credito sociale, sarebbe penalizzato ed
escluso da scambi di mercato che altrimenti potrebbero essere
vantaggiosi per lui e quindi la società di conseguenza lo
spingerebbe a muoversi verso la collaborazione piuttosto che il
contrario, per il suo stesso interesse, in una società in cui ognuno
ha la piena responsabilità dei suoi comportamenti e delle sue
azioni. </span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Dal
mercato, poi, possono nascere anche metodologie di persuasione che
coinvolgono i refrattari in maniera del tutto nonviolenta, anche
attraverso “premi” che vengono elargiti a chi si comporta in
maniera virtuosa, che i promotori di una iniziativa come quella da te
ipotizzata potranno anche </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">tenere
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">in
considerazione. Possono sorgere, ad esempio, associazioni civiche che
danno benefici a chi partecipa a sistemare le luci dei lampioni.
Molti commercianti della zona potrebbero pensare a particolari sconti
per chi ha contribuito a tali cose, sapendo che se le luci non
venivano sistemate ci avrebbero perso economicamente.</span></span></span></div>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Secondo
i critici di una società anarchica quest'ultima non funzionerebbe
perché in caso di invasione da parte di milizie straniere non ci
sarebbe nessuno a proteggere la popolazione. Qual è la tua replica?</b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Per
me anarchia in senso pieno significa nonviolenza ed a aggressioni
violente penso che in una società anarchica/nonviolenta si dovrebbe
rispondere attraverso la nonviolenza, che implica proteggere gli
aggrediti dagli aggressori, anche attraverso l’uso della violenza,
se non si riesce ad organizzare un esercito nonviolento, ma se
fossimo in una società anarchica nel senso che ho appena espresso
una delle cose che ci sarebbe è la capacità di organizzare una
difesa nonviolenta.</span></span></span></div>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Le
nostre idee sono assolutamente sconosciute alla popolazione. Dato che
non possediamo imponenti mezzi di informazione con quali strumenti e
modalità dovremo cercare di divulgare quanto più possibile le idee
geolibertarie?</b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">La
n</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">onviolenza
teorica e pratica ha a cuore come centrale la questione della
correlazione tra mezzi e fini. Se vogliamo far conoscere l’anarchia
intesa nel senso di organizzazione basata totalmente sulle volontà
individuali, dobbiamo innanzi tutto agire ognuno di noi in base a
tale principio. Se il principio produce buoni frutti, parafrasando il
Vangelo, anche chi interagisce con noi potrà incominciare a pensare
di agire allo stesso modo.</span></span></span></div>
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Quando
ho cominciato ad appassionarmi di Georgismo e geolibertarismo per me
era assolutamente normale che Terra, acqua, aria e tutte le risorse
naturali nascessero come res communis, usando il linguaggio
nicosiano. Personalmente soffro parecchio quando penso che negli
ambienti liberali e liberisti questa impostazione sia fortemente
rigettata. L'ultima verifica l'ho fatta qualche settimana fa nel
gruppo di Facebook "Liberali (privato)", gruppo fondato
proprio da te. Avevo fatto un sondaggio per testare l'orientamento
del gruppo (res communis o res nullius) e il risultato è stato
schiacciante a favore della teoria contraria a quella che sosteniamo
noi. Secondo te perché nel mondo liberale e in una parte consistente
del mondo libertario non si riesca a capire che la teoria della res
communis è funzionale proprio alla salvaguardia della stessa libertà
individuale?</b></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Credo
che dovremmo cercare di comprendere le obiezioni che ci vengono
fatte, su cosa si basano e ciò che c’è di buono in esse, quali
istanze ci stanno dietro e come rispondere a tali istanze. Spesso c’è
mancanza di conoscenza, ignoranza, ma c’è anche altro. Ci può
anche essere mancanza di consequenzialità logica, ma anche timore di
un’organizzazione più o meno coercitiva, autoritaria, che gestisca
la Terra comune. Tu stesso ti definisci anticomunista, eppure la
teoria della Terra come res communis è teoria comunista, come si
vede dalla stessa parola e dal suo significato. Perché ti definisci
anticomunista se non perché il comunismo marxista, che si è
impossessato politicamente del termine “comunismo”, è stato una
dei peggiori totalitarismi della storia? Il comunismo aveva come
scopo la liberazione delle persone dalla sottomissione ad altre
persone, ma ciò che ha realizzato è stato una tirannia spietata e
fortemente ideologizzata. Di fronte a tutto ciò, sinceramente, da
geocomunista ho pensato che dovremmo smontare anche la nostra stessa
ideologia, affinché non ci sia neppure mai il rischio che cercando
di applicarla ciò che ne venga fuori sia minimamente paragonabile ai
totalitarismi. Ecco anche perché non penso più che la Terra sia res
communis appartenendo così a tutti noi, bensì che tutti noi
apparteniamo alla Terra, che, </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">molto
probabilmente</span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">continuerà
ad esistere molto dopo l’</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">estinzione
del genere umano, almeno vedendo le cose in termini scientifici.<br /></span></span></span></span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-73395776210467397542020-08-10T23:41:00.003+02:002020-08-10T23:49:27.908+02:00Per la liberazione di ogni specie<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ecco
a voi la </span><span style="font-size: medium;">decima</span><span style="font-size: medium;">
puntata dell</span><span style="font-size: medium;">a consueta
intervista con domande (e non solo domande) di</span><span style="font-size: medium;">
</span><span style="font-size: medium;"><b>Dario Farinola</b></span><span style="font-size: medium;">
e risposte </span><span style="font-size: medium;">(e non solo
risposte) </span><span style="font-size: medium;">di </span><span style="font-size: medium;"><b>Massimo
Messina</b></span><span style="font-size: medium;">. Le puntate
precedenti dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<ol><li><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></span></p>
</li><li><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></a><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"> </span>
</p>
</li><li><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></a><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">
</span>
</p>
</li><li><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ne</span></span><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">ogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></a><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">
</span>
</p>
</li><li><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></p>
</li><li><p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></a><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">
</span>
</p>
</li><li><p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il
Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</span></span></a><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">
</span>
</p>
</li><li><p><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il
dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il
libero mercato</span></span></a></p>
</li><li><p><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/08/dialogo-tra-farinola-e-messina-sulla.html"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Dialogo
tra Farinola e Messina sulla nonviolenza</span></span></a></p>
</li></ol>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><b>Nell'ultima
delle domande che ti ho fatto la volta scorsa ho citato la questione
relativa alla vita degli animali. Meditando a lungo sulla questione e
cercando una soluzione che non comportasse l'intervento dello Stato
sono giunto alla conclusione che l'intervento più efficace a
riguardo sia quello di promuovere una raccolta fondi volontaria in
maniera tale da convincere a suon di quattrini gli allevatori a
convertire le proprie attività. Si tratta di una soluzione di libero
mercato che trae la sua efficacia dalla forza del denaro che, ci
piaccia o meno, rappresenta uno degli elementi più importanti che
servono a far muovere le persone. Una soluzione di questo tipo ha già
funzionato in Francia dove un'associazione animalista ha raccolto
650.000€ per liberare gli animali da uno zoo. Che opinione hai di
questa soluzione? Hai altre idee a riguardo?</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Mi
sembra un’ottima idea e rientra perfettamente nella mia concezione
nonviolenta. Se una soluzione è soluzione di libero mercato è di
per sé nonviolenta. Esistono altre vie, altrettanto nonviolente, che
possono essere seguite, come il direzionare le proprie abitudini
d’acquisto verso quelle aziende che non commettono crudeltà verso
gli altri animali. La cooperazione, di sicuro, è necessaria, per
raccogliere fondi come per diffondere informazione ed idee, quindi
vedo di buon occhio ogni forma associativa che non usa la violenza e che ha come obiettivo la
liberazione degli animali, di tutti gli animali, esseri umani
compresi. La mia idea di libertà è di certo influenzata dal
pensiero di Nicosia in molte cose e trovo affascinante e feconda la
sua idea (che in realtà altri prima di lui hanno espresso, ma che
lui ha giustamente ribadito) secondo la quale la libertà altrui
aumenta a non limita la propria. Liberare gli altri animali aumenta
la libertà anche di noi esseri umani, che comunque, ricordiamolo,
anche animali siamo. Proprio nei giorni scorsi ho avuto una
discussione con una compagna animalista antispecista e femminista che
mi ha scritto, testuali parole:</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 40px;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;"></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;"></span></span></p><blockquote><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;">Massimo,
a me non interessa discutere di femminismo con gli uomini perché il
femminismo è un movimento di liberazione delle donne e si focalizza
sulle oppressioni, discriminazioni e violenze che noi subiamo.</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;">È
come se parlando degli altri animali arrivasse qualcuno a dire "sì,
ma ci sono anche uomini sbranati da orsi, leoni e cinghiali".</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;">L'oppressione
delle donne è millenaria e sistemica. Le violenze sugli uomini no.
Il mondo è sempre stato vostro.</span></span></p><div style="text-align: left;"><span style="color: #20124d;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;">Se
non comprendi questo semplice concetto, davvero alzo le mani.</span></span></p></blockquote><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;"></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 40px;"><span style="color: #20124d;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif; font-size: small;"></span></span></p><span style="color: #2b00fe;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Ecco,
per me è il contrario: un femminismo che si pone l’obiettivo di
liberare le femmine di umani contro i maschi di umani - così come un
animalismo che si pone l’obiettivo di liberare gli altri animali
contro gli umani - nasce già fallito, perché se la liberazione non
è liberazione anche dei non oppressori ed addirittura anche degli
oppressori, allora scivolerà nella vendetta piuttosto che essere
reale liberazione.</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br />
<b>Quando
ti ho chiesto a chi affideresti la tutela del patrimonio demaniale
comune in fase di transizione verso una società geolibertaria mi hai
detto che privatizzeresti lo Stato. Essendo però in questo caso lo
Stato un organismo di diritto privato nessuno sarebbe obbligato a
farne parte. I cittadini però che non volessero entrare a far parte
di questo organismo come farebbero a vedersi riconosciuti i propri
diritti sul patrimonio demaniale comune?</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Innanzitutto
sarei per non imporre a nessuno nessun diritto, perché se imposto
finisce per non essere più diritto. Poi, penso che non dobbiamo di
certo essere noi a decidere come ognuno voglia tutelarsi. Ognuno si
organizzerà come meglio crede, singolarmente o associandosi ad
altri. Ciò a cui penso è una reale concorrenza di “enti” (nel
senso più ampio del termine) che sul mercato possano agire con lo
scopo della tutela dei diritti dei propri
associati/assistiti/clienti. Ciò che mi interessa, come georgista, è
il superamento della rendita fondiaria ed ho pensato, come strumento
per giungere a tale superamento, all’idea dell’adozione di una
moneta geselliana che abbia un tasso di deperimento maggiore quanto
essa venga ad essere in possesso di chi detiene tale rendita.
Un’associazione potrebbe introdurre tale moneta sul mercato, anche
violando le norme vigenti, come si fa nelle azioni nonviolente.</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br />
<b>Riflettendo
a lungo su come potrebbe essere una società priva dello Stato sono
giunto alla conclusione che l'unica istituzione che non può essere
abolita sono i comuni perché non si capisce chi mai potrebbe
occuparsi nel quotidiano di strade, giardini e pubblica
illuminazione. Forte però della mia storia radicale farei una grande
riforma all'insegna della democrazia diretta. Abolirei i consigli
comunali e sottoporrei a costante votazione on line da parte dei
cittadini tutti i provvedimenti presi dal sindaco e la sua giunta. Tu
cosa ne pensi a riguardo? Hai idee migliori rispetto al mio modello
di democrazia diretta municipale?</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Sono
per il libero mercato anche a livello comunale. Perché mai la
democrazia, di cui vediamo tutti i limiti, dovrebbe funzionare a
livello comunale? Perché mai dovremmo accettare l’imposizione
della maggioranza su “strade, giardini e pubblica amministrazione”?
Perché mai su tali questioni la maggioranza (attraverso organismi
rappresentativi o senza di essi) dovrebbe decidere e non anche su
questioni regionali o nazionali o transnazionali? La critica che come
anarchico faccio alla democrazia intesa come governo della
maggioranza è critica radicale che investe ogni scelta. Posso
accettare che in un’associazione ci sia chi si adegua alle scelte
della maggioranza di essa, se intende adeguarvisi e finché intende
adeguarvisi, ma il mero fatto di essere cittadino di un comune perché
dovrebbe comportare obblighi mai voluti, se non quelli basilari come
rispettare la vita altrui?</span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br />
<b>Nelle
ultimissime ore abbiamo fatto insieme una strana scoperta: gli
anarchici per il lockdown. Come credi sia stato possibile tutto
questo? La responsabilità è interamente del potere manipolatorio
dei media dominanti o c'è qualcosa di intimamente autoritario
nell'anarco-comunismo?</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Li
ho conosciuti troppo poco per poter parlare di loro. </span></span><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Cosa
pensano in realtà? C’è qualcosa che hanno in comune tra loro? Si
autodefiniscono “anarco-comunisti”, come li hai chiamati tu? Che
ci siano sedicenti anarchici che sono in realtà autoritari è
purtroppo verissimo, ma li vedo tra gli anarchici “destri” come
tra quelli “sinistri” e se si allargasse il numero di quelli che,
come noi, si autodefiniscono come anarchici di centro, immagino che
emergerebbero autoritari pure tra essi. Anzi, probabilmente già ci
sono, anche se magari ancora non sono palesi ai più, anche perché
non mi pare che mediaticamente si possa dire che siamo conosciuti,
noi anarchici di centro.</span></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>A
proposito di lockdown ipotizziamo che ti fossi trovato al posto del
Presidente del Consiglio. Cosa avresti fatto di diverso rispetto a
lui? Quali soluzioni avresti adottato in quel momento per affrontare
l'emergenza? Nel tuo modello geolibertario ideale in che modo ci si
sarebbe organizzati?</b></span></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Se
fossi stato al governo (è puro ed astratto gioco mentale) non avrei
mai fatto ciò che ha fatto questo governo. Avrei cercato di favorire
la circolazione delle informazioni. Avrei “bombardato” la
cittadinanza di informazioni. Avrei sacrificato la riservatezza
piuttosto che la libertà di movimento delle persone, attraverso il
tracciamento. Il mio “modello” è la libertà, l’autogoverno di
ognuno, quindi ognuno si sarebbe governato come meglio avrebbe
creduto e siccome penso vada seguito l’adagio einaudiano “conoscere
per deliberare” di conseguenza mi sembra opportuno far circolare il
più possibile le informazioni e quindi anche tracciamento (sempre su
base volontaria) per individuare i positivi ed i contatti che hanno
avuto. Se c’è un’epidemia in corso e qualcuno volontariamente si
sottrae al tracciamento, gli altri liberamente possono difendersi
allontanandosi da lui e tenendolo sempre a debita distanza fisica.</span></p>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-25328823725942588022020-08-02T23:58:00.000+02:002020-08-03T00:18:00.798+02:00Dialogo tra Farinola e Messina sulla nonviolenza<div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siamo alla nona puntata
di quella che abbiamo chiamato fino alla settimaa scorsa "intervista geolibertaria". Quelle di <b>Dario
Farinola</b> ormai non sono più mere domande ed anche <b>Massimo Messina</b> gli pone le sue di domande. Si tratta ormai di un dialogo tra geolibertari ed il confronto in corso è sulla nonviolenza. Le puntate precedenti
le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></span>
<ol>
<li><div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</a></span></span></div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html">Georgismo,
libero mercato, anarchia</a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</a></span></span></div>
</li>
<li>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html">Il Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/dittatore-libertario-nonviolenza-e.html">Il dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il libero mercato</a> </span></span></li>
</ol>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Torno per la terza puntata
consecutiva sul tema, da te più volte sottolineato, della
nonviolenza. Lo Stato italiano, come amava sempre sostenere il nostro
amato e compianto Marco Pannella, è uno Stato che è letteralmente
un delinquente abituale: totale incertezza del diritto che di fatto
favorisce i potentati politico-economico-finanziari dominanti,
gestione dell'informazione sostanzialmente in mano alla
partitocrazia, una giustizia colabrodo e chi più ne ha più ne
metta. Pannella stesso sosteneva che non ci si siede ad un tavolo di
bari. Dinanzi ad un quadro di questo tipo e pur sostenendo
apertamente le ragioni della nascita del Partito Libertario, ha senso
secondo te parlare ancora di nonviolenza dinanzi agli abusi con i
guanti bianchi perpetuati dalla nomenklatura politico-mediatica
dominante? In termini pratici quali sono le principali armi della
nonviolenza di cui potremmo armarci per divulgare quanto più
possibile le nostre idee?</b></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Quella
che è partita con un’intervista mi sembra stia diventando un
confronto tra due modi di intendere il geolibertarismo… Mi piace
che anche se non siamo di certo in tanti, emergano delle differenze,
oltre che delle sintonie. La verità è che il geolibertarismo è
fecondo e porterà di certo a idee che oggi neppure immaginiamo…
Sulla nonviolenza: nonviolenza e libertà sono due faccie della
stessa medaglia. Cosa sarebbe la libertà se non assenza di
coercizione, di violenza? Avrebbe senso, quindi, liberarsi dalla
violenza attraverso la stessa violenza? Sì, in alcuni ambiti sì, si
deve anche prendere in considerazione l’idea dell’uso della
violenza per farne cessare o contrastare una peggiore, ma questo tipo
di cose si rivela spesso molto pericoloso, perché chi fa uso della
violenza non ne rimane indenne, ne viene in qualche modo alterato.
Prendere il potere porta ad essere preso dal potere. L’esperienza
marxista, ma anche quella democraticista, dovrebbe averci ampiamente
insegnato che chi </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">prende
il potere, con la rivoluzione o con le elezioni tutto può fare,
tranne che, di solito, distaccarsi poi volontariamente dal potere stesso. Basta
definire il dittatore come libertario per farlo essere tale, se un
partito politico decide di assumere tale funzione? Un partito
politico che vuole arrivare al potere non è già di per sé almeno
una parte del problema politico che un libertario vuole estiguere: lo
Stato? Con tutta la mia ammirazione per Pannella, egli diceva tante
cose ed alcune di esse erano strettamente legate a contingenti
situazioni per le quali si dovrebbe dimostrare analogia con le
situazioni attuali, oltre che la fondatezza dell’analisi e delle
proposte specifiche pannelliane. Credo che l’ultima cosa che
Pannella vorrebbe sia un atteggiamento fideistico sulle sue parole,
prese dogmaticamente. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Sugli
strumenti della nonviolenza, per adesso qui ne elenco qualcuno, ma se
vuoi ci potremo tornare in seguito: l’esempio, l’educazione, la
persuazione, lo sciopero, la non-collaborazione, il boicottaggio, la
disobbedienza civile, la formazione di organi di governo paralleli. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br />
Nella proposta
geolibertaria di Fabio Massimo Nicosia tutto il patrimonio demaniale
(naturale e non) attualmente nelle mani dello Stato verrebbe
trasferito nelle mani della totalità dei cittadini attraverso i già
menzionati Common Trust. Tu a chi affideresti il patrimonio demaniale
(ivi compreso il suolo) in fase di transizione verso una società
libertaria?</b></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il suolo in Italia attualmente solo
in parte ed in parte molto piccola è patrimonio demaniale. Il
patrimonio demaniale fondiario dovrebbe per me subire la stessa sorte
di quello non demaniale, con la differenza che lo Stato in sé
dovrebbe estinguersi. In generale, sono per una trasformazione dello
Stato in società di diritto privato, ma a condizione che chi detiene
la rendita fondiaria ne subisca la sua estinzione, attraverso
circuiti monetari geselliani che la erodano continuamente. Penso poi
che la vera fase di transizione sia l’applicazione di ciò che già
vogliamo come risultato finale. Se come risultato finale vogliamo la
libertà, allora dobbiamo pretendere solo la libertà.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Una
società libertaria è priva di diritto positivo imposto dallo Stato
e in questa situazione verrebbe a crearsi una sorta di "libero
mercato del diritto" in cui, per d</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>i</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>rimere
un</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>a controversia</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>,
ci si rivolge consensualmente ad un tribunale arbitrale la cui
sentenza è vincolante solo per le due parti in causa. Ho due domande
a riguardo: cosa accadrebbe se non ci fosse consenso nella scelta del
tribunale? Quali sono secondo te vantaggi e svantaggi di un sistema
di organizzazione sociale basato sul libero mercato del diritto?</b></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Alla
prima domanda rispondo semplicemente che accadrebbe che la
controversia non si dirime. Da libertario nonviolento direi che
bisognerebbe entrare nel merito della controversia e vedere chi è
tra i due quello che subisce maggiore violenza. Pensare che finito lo
Stato sia finita l’opera dell’anarchico e ci sia una società
anarchica è una pia illusione. Finito lo Stato, quelli che oggi sono
i potenti prepotenti o i loro eredi politici ci saranno ancora e
bisognerà battersi contro </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">l</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">e
prepotenze, attraverso vari strumenti di lotta </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">nonviolenta:
quelli che ho elencato sopra</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Di
fronte ad una controversia che non si riesce ad incanalare in un
tribunale, direi che è molto probabile che ci si trovi di fronte ad
un abuso o che entrambi si sentano vittime di abuso o che magari
siano vittime reciproche di abusi reciproci. Quale migliore ambito
dell’applicazione della nonviolenza (a partire dalle ricerche ed
applicazioni sulla comunicazione nonviolenta) se non questo tipo di
ambiti?</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Esattamente
un anno fa, mentre ero in macchina con mio padre e riflettendo sui
piccoli problemi quotidiani che si potrebbero verificare in una
società libertaria mi venne esattamente questo flash mentale: che
fine farebbe il codice stradale? Attualmente il codice stradale
possiede forza imperativa di legge. Ho subito pensato che in una
società libertaria il codice stradale avrebbe valore solo indicativo
e persuasivo e in caso di cont</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>roversie</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>
ci si può sempre rivolgere ad un tribunale arbitrale. Hai altre
proposte in materia?</b></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nel codice stradale ci sono norme
alle quali tutti sottostanno di solito perché sono convenzioni o
comunque norme di buon senso. Come vengono rispettate normalmente
adesso sarebbero rispettate comunque, con o senza lo Stato. I
tribunali arbitrali credo che potrebbero essere utili anche in questo
ambito e vale lo stesso discorso che facevo prima: non immaginiamoci
che superato lo Stato non abbiamo più nulla da fare, non abbiamo
nulla su cui batterci. In generale, mentre oggi la mentalità comune
porta a cercare di realizzare riforme di legge che impongano questo o
quello, in una società anarchica si cercherà di trovare mezzi e
persone per realizzare i nostri intenti comuni. Ciò vale, mi pare,
anche nell’ambito delle norme di circolazione.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Adesso
tocchiamo un argomento che mi sta profondamente a cuore e che so che
sta a cuore anche a te. Dal momento che si tratta di un argomento di
un certo spessore ti dico subito che ne parleremo più
approfonditamente anche nella prossima puntata. L'argomento in
questione è il diritto alla vita degli animali. A tal proposito mi
sono battuto affinché nel Manifesto costitutivo del Partito
Libertario ci fosse un'aggiunta ad una certa frase: la Terra sulla
quale viviamo è res communis perché appartiene a tutti gli
individui e TUTTI GLI ESSERI SENZIENTI. La domanda che per il momento
ti faccio è questa: quali sono a tuo avviso le migliori soluzioni
affinché in una società libertaria si possa tutelare la vita degli
animali?</b></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La nonviolenza nasce proprio anche
come rispettosa di ogni vivente e non è un caso che continuo a
ripetere che la via è la nonviolenza. Essa implica il rispetto di
tutti i viventi, non solo gli animali. Tale rispetto va graduato,
comunque. Non sono, infatti antispecista: di fronte ad un umano ed ad
un animale di altra specie che rischiano allo stesso modo la morte, a
parità di altre condizioni, sceglierei di salvare l’umano, se si
ponesse tale scelta e non fosse proprio possibile salvare entrambi.
Nella mia visione non ci sarà nessuna società veramente libertaria
(o nonviolenta, che è la stessa cosa) finché tutti non saranno
autenticamente libertari (o nonviolenti). Di fronte ad abusi, di
fronte ad un aggredito e un aggressione, il nonviolento si interpone,
se capisce che così facendo può raggiungere qualche risultato
pratico di difesa dell’aggredito. Lo Stato, ripeto, è un aggregato
di violenze varie, da monopolista della forza, ma se lo riusciamo a
superare, la violenza, che è comunque presente nei comportamenti
umani, si manifesterà comunque e quindi bisognerà affrontarla
attraverso gli strumenti della nonviolenza, sempre quelli che ho
elencato sopra, non essendo quello un elenco esaustivo. </span>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-22755137845304327732020-07-30T23:30:00.003+02:002020-07-30T23:31:21.154+02:00Sempre dalla parte della libertà individuale: Fabio Massimo Nicosia<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">È con gioia che accogliamo qui nel
blog geolibertario quest’intervista che ci aiuterà a conoscere
meglio il geolibertario <b>Fabio Massimo Nicosia</b>. Le domande sono di <b>Emiliano
Sellari</b>.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Fabio,
visto che non sei più giovanissimo e ne hai viste tante, siamo
curiosi di conoscere il percorso della tua storia politica: da dove
vengono le tue idee, a partire dalle origini?</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Io
da ragazzino ero di destra, per la semplice ragione che vengo da una
famiglia di destra liberale e anticomunista, che mi spiegava che il
comunismo, e quindi la sinistra, era la negazione della libertà.
Siccome la mia indole era già libertaria, io ne avevo ricavato
ingenuamente che più a destra si fosse andati, più libertà si
sarebbe incontrata, e allora dalla scuola media fino al ginnasio ho
simpatizzato per i movimenti di estrema destra, un po’ da anarchico
individualista, però. Infatti a scuola, al Liceo Manzoni di Milano,
parlo dei primi anni ’70, non mi opponevo al movimento degli
studenti; anzi, partecipavo al collettivo di sezione in cui la faceva
da protagonista il socialista libertario, poi noto giudice, Guido
Salvini e, passivamente, alle assemblee; e rifiutai l’invito a
entrare in un gruppo liberale di destra, del quale faceva parte anche
il noto Beppe Severgnini, costituito in nome del “fare il culo ai
rossi”: non me ne fregava nulla di oppormi ai rossi fin d’allora.
Poi, quando a metà degli anni ’70 emersero i radicali con le loro
lotte per i diritti civili, ossia quando non erano ancora una moda
fucsia, capii di non essere affatto di destra, dato che l’MSI
osteggiava duramente queste iniziative, divorzio compreso (anche se
poi Almirante se ne pentì).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>E
poi?</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">E
quindi sono diventato radicale, ma mi ritenevo partecipe al movimento
giovanile degli anni ’70 anche solo per il fatto che andavo ai
concerti rock e jazz dell’epoca, che erano cose da “compagni”.
Seguendo le indicazioni di Pannella ho letto Piero Gobetti e Carlo
Rosselli, quindi il liberalismo di sinistra e il socialismo liberale,
approfondendo il pensiero socialista con i vari volumi del Cole, e
questo mi ha portato rapidamente al pensiero anarchico, che trovavo
molto congeniale alla mia inclinazione libertaria. Cominci allora a
dirmi anarco-radicale, ossia un anarchico che condivideva la
strategia gradualista dei radicali, ma si trattava di una mia
costruzione che andava molto al di là di quello che i radicali non
fossero effettivamente. Intanto frequentavo il circolo giovanile del
mio quartiere, dove erano presenti ragazzi anarchici e dell’estrema
sinistra, e in questa veste posso dire di avere partecipato, peraltro
alla radicale, in modo totalmente nonviolento, al Movimento del 1977.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Poi
dall’anarchismo classico di sinistra sei passato
all’anarco-capitalismo? Oppure, come stanno esattamente le cose?</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le
cose stanno che un giorno del 1979 ho scoperto la rivistina
Claustrofobia, redatta interamente da Riccardo La Conca, la quale ha
introdotto in Italia il cosiddetto libertarianism americano,
utilizzando allora il termine “anarco-liberismo”. Siccome sono un
tipo curioso, ho preso in considerazione anche tale ipotesi, che non
vedevo necessariamente contrapposta all’altra, anche perché in
senso lato vi sono elementi “liberisti” anche nella storia
dell’anarchismo classico. Poi La Conca, adattandosi ai tempi, dava
una versione abbastanza “di sinistra”, almeno nei toni,
dell’anarco-liberismo. Entrai in contatto con lui e avemmo una
lunghissima conversazione telefonica, ma non direi che mi abbia
convinto su tutto. A me interessava soprattutto il rapporto tra
modello anarchico e ordine del mercato, che veniva prospettato da La
Conca come modello organizzativo alternativo a quello dello Stato,
anche se lui stesso nutriva dubbi sulla questione della capacità del
mercato di realizzare i cosiddetti beni pubblici: è un problema che
l’ha sempre tormentato. Dopo di che questo anarco-liberismo uscì
di scena, anche se uscì un bel libro di La Conca sul confronto tra
democrazia e modello del mercato, “Democrazia, mercato e
concorrenza”, pubblicato dalla casa editrice socialista SugarCo, in
un periodo in cui il PSI stava coltivando, per merito del suo teorico
Luciano Pellicani, l’esperienza culturale del socialismo di
mercato.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Mi
sembra che di fatto stai prendendo le distanze da questo
anarco-liberismo, che ti interessava, ma al quale non hai mai davvero
aderito.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Come
ti dicevo, mi interessava la teoria del mercato come modello
organizzativo alternativo a quello dello Stato, e su questo La Conca
aveva colto nel segno. Senonché, vari anni dopo, fui investito da un
ritorno in voga del filone all’inizio degli anni ’90 attraverso
tre episodi, che riaccesero momentaneamente il mio entusiasmo: la
pubblicazione in italiano del libro di Norman Barry sul liberalismo
classico e il libertarianismo; un colloquio, durante un congresso
radicale, con il prof. Raimondo Cubeddu (il quale tra l’altro mi
suggerì di studiare Bruno Leoni) e l’apertura di un dibattito
sull’anarco-capitalismo su A – Rivista Anarchica, con interventi
di Guglielmo Piombini e Carlo Lottieri, con il mercatista non
anarco-capitalista Pietro Adamo che replicava per conto della
rivista.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Allora
presi contatto con Lottieri e frequentai per qualche tempo il suo
gruppo (con Piombini, Nicola Iannello e soprattutto Marco Bassani),
fino ad arrivare a uno scontro molto forte verso la fine degli anni
’90. Io in realtà non mi inserii mai davvero nel gruppo, che era
fin troppo compatto e omogeneo, dal quale, per dirla tutta, ero
rimasto subito deluso per ragioni sia culturali che politiche. Io
immaginavo un anarco-capitalismo “progressista” (alla La Conca),
che nascesse dagli ambienti radicali, mentre loro erano leghisti,
perché attribuivano rilevanza primaria, come lotta libertaria, alla
secessione, che nei miei confronti non esercitava alcuna attrattiva
per come declinata dai leghisti, che oltretutto erano reazionari sui
diritti civili. E infatti i miei interlocutori anarco-capitalisti in
quel periodo seguivano il paleo-libertarismo dell’ultimo Rothbard,
ossia una declinazione conservatrice di quel pensiero. Oltretutto,
io, che come giurista mi ero sempre dichiarato un realista, non
potevo accettare il loro giusnaturalismo rozzo e ingenuo; non ritengo
infatti Rothbard un filosofo del diritto di rilievo, ma solo un
orecchiante: nessun giurista serio sarebbe mai giusnaturalista nel
senso di Rothbard.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Per
cui resi pubblico il mio distacco dal gruppo con un intervento
pubblicato su A – Rivista Anarchica nel 1999, in cui però
allargavo il discorso e iniziavo a parlare della Terra come res
communis e non res nullius come ritenevano gli anarco-capitalisti,
discorso che andavo maturando da alcuni anni, parlando addirittura di
“comunismo di mercato”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Però
tu scrivesti anche che cercavi un anarchismo di centro tra
anarco-capitalismo e anarchismo classico “comunista”, quindi non
ripudiavi del tutto l’anarco-capitalismo.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Infatti
salvavo la teoria del mercato, ma l’ethos sottostante doveva essere
a favore degli svantaggiati e non indifferente alle loro sorti,
mentre l’anarco-capitalista in genere è indifferente, o rimanda
tutto alla beneficenza privata, con ciò rendendo il povero
dipendente delle scelte del ricco. Invece occorreva trovare una
soluzione di tipo diverso. Se vuoi poi ne parliamo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Quindi
tu in fondo attribuisci ancora importanza alla distinzione
destra-sinistra? Però nel tuo libro “Il dittatore libertario”,
in polemica con Bobbio, dichiaravi di volerla superare.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
superavo semplicemente non utilizzando quei termini: contrapponevo in
un cerchio statalismo e antistatalismo, da una parte, e
individualismo e comunitarismo dall’altro, senza preoccuparmi di
stabilire quale fosse la destra e quale la sinistra, per evitare
questioni nominalistiche. Perché uno potrebbe chiamare “sinistra”
lo statalismo o viceversa, l’individualismo o il comunitarismo o
viceversa, ma poco ce ne viene.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 108%; margin-bottom: 0.28cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">È</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
vero invece che ho poi recuperato la distinzione, semplicemente
perché ho accettato di utilizzare il linguaggio tradizionale. E
allora ho accettato di dire, con il Rothbard di una volta, che il
conservatore e l’autoritario stanno a destra, mentre il libertario,
allora, dovrebbe stare a sinistra, salvo che poi arriva Hoppe,
allievo di Rothbard, a fare l’apologia dello Stato patrimoniale e
dell’ancient régime, ossia il contrario di quanto diceva Rothbard
a quei tempi, per cui è il libertarian di quel tipo che si autopone
all’estrema destra, anche per i valori tutelati. E allora io, con
le mie idee, non posso che essere left-libertarian. Il che però non
ha nulla a che fare con gli schieramenti politici ufficiali, dato che
io detesto la sinistra ufficiale anche più della destra ufficiale,
ma questa si tratta di una questione caratteriale mia, di una
questione di pelle. Ad esempio, il linguaggio delle Sardine mi fa
venire l’orticaria.</span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-73931929619585486342020-07-26T23:40:00.000+02:002020-07-27T00:51:34.766+02:00Il dittatore libertario di Fabio Massimo Nicosia, la nonviolenza, il libero mercato<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Siamo all'ottava puntata
dell’intervista geolibertaria. A porre domande è <b>Dario
Farinola</b> e risponde <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti
dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<ol>
<li><div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span>Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></a></span></span></div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span>Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span>Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span>Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></a></span></span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span>Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></a></span></span></div>
</li>
<li>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span>Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></a></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span></span><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/il-partito-libertario-di-nicosia-e-la.html">Il Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza</a><span></span></span></span></li>
</ol>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Nella scorsa puntata abbiamo
discusso del Manifesto costitutivo del Partito Libertario di Nicosia
a cui abbiamo collaborato anche io e te. Hai sostenuto una tesi che
francamente non riesco a comprendere e cioè che l'idea di andare al
governo per imporre una transizione verso una società libertaria sia
incompatibile con i principi della nonviolenza. Allora ti domando:
che cosa significa per te in termini concreti e specifici essere
nonviolenti? A tal riguardo hai affermato che l'obiettivo è quello
di "far evaporare il potere, chiunque lo abbia in mano".
Che cosa intendi esattamente con questo concetto? Con quali strumenti
e modalità è possibile a tuo parere "far evaporare il potere"?</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Non
ho partecipato alla creazione del Manifesto del Partito Libertario,
pur vedendolo favorevolmente, da un punto di vista gradualista, verso
una società più libertaria di quella attuale. Nonviolenza significa
cercare di imporre il meno possibile qualcosa di non voluto agli
altri. Il potere politico, per come lo intendiamo oggi, è violenza
in sé. Lo Stato è violenza in sé. Non sono contrario all’idea di
andare al governo, ma se la intendiamo nel senso di prendere il
potere politico, per imporre delle leggi e cercare di farle
rispettare, sarò sempre dalla parte del dittatore libertario, se e
finché ci sarà, ma temo che il potere corrompa ed il dittatore
finirebbe per non essere libertario per nulla. Dobbiamo, quindi,
cercare strumenti alternativi allo Stato, per come lo concepiamo oggi
e la ricerca di Nicosia, quindi, la trovo molto utile e mi sembra
vada nella direzione da me auspicata: la direzione libertaria
dell’annientamento del potere inteso come oppressione, come
violenza. Ciò che contesto è l’idea che per raggiungere una
società libertaria si debba o si possa passare per un’azione
anti-libertaria come imporre con la violenza la propria volontà agli
altri. Certamente, ripeto, nel caso in cui si presentasse il
dittatore libertario, in ogni sua manifestazione possibile, sarei
dalla sua parte, ma una volta che si realizza come partito politico
al potere, come potremmo scongiurare che il potere non seduca la
dirigenza di tale partito? Di libertari vari che giunti al potere
sono diventati i peggiori tiranni è piena la storia e noi italiani,
ad esempio, abbiamo avuto Crispi e Mussolini, tanto per fare esempi
di militanti giovanili di fazioni politiche che perseguivano ideali
di “libertà, uguaglianza e fraternità” e che poi al potere
hanno fatto esattamente il contrario. Quali strumenti usare, quindi?
Quelli della nonviolenza, della noncollaborazione nonviolenta, a
partire anche dal biasimo fino ad arrivare ad azioni concrete come la
famosa marcia per il sale che organizzò Gandhi. Chiave del potere
oggi è il monopolio monetario ed attraverso una moneta geselliana,
come ho già accennato nelle puntate precedenti, si potrebbe far
evaporare continuamente la rendita fondiaria, così come penalizzare
l’inquinamento. Si potrebbero creare associazioni che fanno
circolare monete alternative a quella imposta dal potere politico
attraverso azioni nonviolente di massa, che implicherebbero, quindi,
anche il rifiuto dell’uso dell’attuale moneta.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Sulla
questione del diritto d'autore (argomento anch'esso oggetto della
scorsa puntata) evidentemente c'è stato un deficit di comunicazione
tra me e te. Mi spiego meglio: supponiamo che l'autore originario
crei un'opera frutto del suo ingegno e supponiamo che successivamente
vengano lanciati sul mercato prodotti e servizi simili all'invenzione
originaria. A tuo parere è giusto che l'autore originario oltre ad
essere riconosciuto sotto il profilo morale riceva una rendita
passiva generata da quelle aziende concorrenti che hanno sfruttato la
sua idea originaria? Più in generale e comprendendo la tua antipatia
nei confronti dei vocaboli stranieri che d'altronde è anche la mia,
qual è esattamente la tua posizione su brevetti, copyright e
proprietà intellettuale? Attinente all'argomento del diritto
d'autore c'è la controversa questione legata alla pirateria. Cosa ne
pensi di quest'ultimo argomento?</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">È giusto che l’autore di un’opera
d’ingegno riceva una rendita, se e nella misura in cui c’è
qualcun altro che voglia dargliela ed io sarei tra coloro che si
potrebbe autotassare per dargliela. Senza alcuna legge che vieti la
“pirateria” essa non esisterebbe, neppure come concetto, se non
riferito al passato. Su ogni questione, come su questa questione,
penso che dovremmo cercare di capire che se vogliamo tutele, dovremmo
autorealizzarle, non batterci affinché ci siano leggi statali che
tutelino, perché lo Stato è violenza in sé, in quanto monopolista
della forza. Se vogliamo, quindi, una tutela del diritto d’autore,
dovremmo creare associazioni che, senza impedire nulla a nessuno,
paghino l’autore, attraverso l’autofinanziamento
dell’associazione stessa. Chi non vorrà riconoscere tale diritto
potrà ovviamente non riconoscerglielo non aderendo all’associazione
e non avrà nessuna sanzione usando l’opera di ingegno, magari per
realizzare profitti, ma se si diffonde l’idea che chi non riconosce
il diritto d’autore è da biasimare, sarà lo stesso mercato a
punirlo, diffondendosi la notizia, ad esempio che è un copione che
sfrutta le idee altrui senza compensare adeguatamente l’autore
dell’idea.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Tornando
sempre alla puntata della scorsa settimana hai menzionato la
cosiddetta "moneta deperibile". Che cosa intendi
esattamente con questa espressione?</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Una
moneta come l’ha immaginata Silvio Gesell, cioè che perde valore
nominale nel tempo. Facendo un esempio, immagina di ricevere una
banconota da 100 euro e che se non li spendi entro oggi varranno 99
euro e così via ogni giorno. Che faresti avendo un tale tipo di
banconota? Immagino che la useresti al più presto, facendola così
circolare e così ognuno che la riceverebbe. La velocità di
circolazione della moneta, quindi, sarebbe maggiore, beneficiandone
gli scambi e nessuno sarebbe indotto a usarla per tesaurizzare.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Sul
</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>CONSENSO SOCIALE in
relazione all'utilizzo della terra e di tutte le risorse naturali,
</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>c</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>ome
sai, Fabio Massimo Nicosia teorizza l'idea dei Common Trust,
organismi societari di diritto comune aventi il compito di
valorizzare il capitale comune. Tu, invece, sostieni l'idea che anche
il consenso sociale debba essere legato al libero mercato.
Francamente faccio fatica a comprendere la tua posizione perché il
dubbio che mi pongo è il seguente: i Common Trust nicosiani (lo dice
la parola stessa) rappresentano "istituzionalmente"
l'intera comunità. Nel tuo caso invece per quale motivo un cittadino
proprietario dovrebbe ottenere CONSENSO SOCIALE da un'organizzazione
di diritto privato che di fatto rappresenta una piccola parte della
comunità?</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Sei
così certo che Nicosia intenda i Common Trust come rappresentanti
dell’intera “comunità”? Da chi sarebbe composta questa
“comunità”? Quale anarchia sarebbe mai tale, sarebbe rispettosa
della libertà individuale, se l’individuo non può decidere se
fare o non fare parte di un’associazione, fosse anche il Common
Trust nicosiano? Se crediamo veramente nella “bontà”
dell’istituzione che già esiste che rappresenta tutti e che si
chiama mercato dovremmo cercare di immettere nel mercato gli elementi
che pensiamo vadano immessi. Nella mia idea, dovremmo cercare di
creare associazioni che nel libero mercato immettano moneta
geselliana che, quando arriva nelle mani di colui che si impossessa
delle risorse naturali, passa ad un tasso di deperimento maggiore di
quando è nelle mani di chi non se ne impossessa. Si può pensare
anche ad un tasso di crescita del valore monetario (anche partendo da
un valore nullo) per certe categorie di persone: come ad esempio chi
si occupa dei minori, non avendo modo di lavorare per sostentarsi, o
come i disabili. Per queste categorie ci sarebbe così una moneta
antigeselliana e così non ci sarebbe neppure bisogno di un’autorità
monetaria che stabilisca a priori la quantità di moneta che dovrà
essere in circolazione.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Arriviamo
alla domanda più filosofica: Nicosia sostiene che la Terra sia res
communis, che in buona sostanza significa che la Terra appartenga a
tutti gli uomini. Tu invece sostieni che siamo noi esseri umani che
apparteniamo alla Terra. Quasi sono le principali differenze
dottrinali tra le due teorie? Soprattutto quali implicazioni di
natura pratica comporta la tua tesi?</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">La
mia idea mi sembra innanzitutto che ci ridimensioni nelle nostre
pretese antropocentriche. Sono innamorato dell’umanità e credo che
non esista cosa più interessante ed affascinante dell’umanità o,
meglio, di tutte le varietà di individui che appartengono
all’umanità, ma, per quanto importanti siamo, in quanto umani,
siamo ospiti della Terra e non possiamo vivere se non traendo da essa
ciò che ci serve ed in qualsiasi momento possiamo anche perire per
catastrofi naturali, almeno da un punto di vista biologico. Da un
punto di vista pratico, quindi, non potendo vantare alcun titolo di
proprietà sulla Terra, non ha neppure senso parlare di utile
universale. Ognuno il suo utile deve andarselo a cercare sul mercato,
attraverso il consenso altrui, perché il mercato è il luogo ideale
del consenso. Ci dovremmo battere affinché nel mercato ci siano
preferenze tali da dare utile a categorie come quelle di cui parlavo
prima che possano avere utile anche senza lavorare, ma questo si
potrà benissimo avere senza pensare ad utili universali. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Ci
potrebbero essere, come ho affermato sopra, associazioni che
permettono ai loro soci invalidi di ricevere moneta che nelle loro
mani diventa “antigeselliana”, cioè che frutta invece che
deperire, anche partendo da un valore nominale pari a zero, per chi è
nullatenente.</span></span></span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-47160139534358034122020-07-19T23:40:00.000+02:002020-07-20T01:18:23.034+02:00Il Partito Libertario di Fabio Massimo Nicosia... e la nonviolenza<div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Siamo alla settima puntata
dell’intervista geolibertaria. Le domande sono sempre di <b>Dario
Farinola</b> e le risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti
dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></div>
<ol>
<li><div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Torna
in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Continua
l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il
georgismo</span></span></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Georgismo,
libero mercato, anarchia</span></span></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Neogeorgismo
"geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
</div>
</li>
<li><div align="justify" class="western">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Geolibertarismo,
nonviolenza e libero mercato</span></span></a></div>
</li>
<li><div align="justify" class="western">
<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/anarchia-e-nonviolenza-due-facce-della.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Anarchia
e nonviolenza: due facce della stessa medaglia</span></span></a></div>
</li>
</ol>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Fabio Massimo Nicosia ha
recentemente costituito il Partito Libertario elaborando un manifesto
costitutivo al quale abbiamo collaborato anche io e te. Ti riconosci
pienamente in quel manifesto o c'è qualcosa che cambieresti?</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">C’è il detto “chi tace acconsente” e
magari si potrebbe pensare che io non sia intervenuto
nell’elaborazione degli emendamenti al manifesto del costituendo
Partito Libertario perché mi ci ritrovo pienamente. Così non è e
se non sono intervenuto è proprio per la mancanza di tempo e di
energie che mi permettano di seguire queste cose. Alcune cose,
comunque, sulle quali dissento sono evidenti anche leggendo
quest’intervista che mi stai facendo. D'altronde immagino che neppure Nicosia si ritrovi pienamente in quel manifesto che è stato elaborato da lui ed ha subito emendamenti dal gruppo costituente. Per me, di fondo, va
rimarcato che nonviolenza e libertarismo, se si vuole essere coerenti
teoricamente e praticamente, sono due facce della stessa medaglia e
già l’idea stessa di base di costituire un partito che ha come
obiettivo </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">conquistare
il potere per imporre leggi libertarie (vedi il concetto nicosiano di
“dittatore libertario”, che è idea geniale, ma che penso vada superata) è il contrario
della nonviolenza, che, invece, mette il fuoco dell’attenzione
sulla correlazione tra mezzi e fini: se vuoi la liberta/nonviolenza,
devi agire in maniera libertaria/nonviolenta. Ciò significa non
difendersi dagli autoritari/violenti? Per nulla, certo che bisogna
difendersi ed è doveroso farlo, ma la conquista del potere statale
implica già di per sé corrompere lo strumento al punto tale da
snaturarlo, non potendo così essere di certo nonviolento. Ciò
significa che bisogna lasciare che al potere ci siano gli autoritari? Anche a questa domanda la risposta è "per nulla". Ciò di cui sono umanamente convinto è che dobbiamo pensare ed agire con
l’obiettivo di far evaporare il potere, chiunque lo abbia in mano.</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Questione
copyright, brevetti e proprietà intellettuale: nel panorama
libertarian (right e left) c'è un parere pressoché un</b></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>anime</b></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>
sull'abolizione dei brevetti e del copyright. Non credi che l'autore
originario oltre che essere riconosciuto sotto il profilo morale
debba essere indennizzato soprattutto sotto il profilo economico,
indipendentemente dallo strumento utilizzato?</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Già
quando si incominciano ad usare termini in lingue straniere per non
farsi capire da tutti (come si usava un tempo con il latinorum), per
quanto l’uso si stia facendo di massa, ci vedo puzza di menzogna.
Esiste l’espressione italiana “diritto d’autore”. Perché non
usarla? Anche “left” e “right”: significano rispettivamente
“sinistra” e “destra” e non è perché a te, per esempio, non
piace la sinistra nostrana allora non possiamo parlare di sinistra e
di destra libertarie, che poco hanno a che fare con la “sinistra”
e la “destra” comunemente intese. Poco hanno a che fare, ma
qualcosa, comunque, hanno a che fare. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Andando</span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">l
merito della tua domanda: veramente c’è unanimità tra i libertari
sulle questioni legate alla proprietà intellettuale? Non mi stupirei
se non fosse così e mi pare che proprio tu dissenti da questa che
vedi come unanimità, se non ricordo male. Rispondendoti
puntualmente: un indennizzo deve essere dato a qualcuno quando
subisce un torto, quando gli viene tolta qualcosa. Nel caso del
diritto d’autore, l’autore subisce un torto nel momento in cui
crea qualcosa? Mi sembra che la sua mera opera creatrice non possa
essere configurabile come torto altrui, quindi perché indennizzarlo?</span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Libero
conio: </b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>q</b></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>uesto
è un argomento che personalmente considero piuttosto enigmatico.
Esattamente che cosa significa e in che modo verrebbe applicato?
Ricordo che quando ci fu il passaggio dalla lira all'euro si creò
una sorta di ansia sociale. Soprattutto la parte più anziana della
popolazione si trovò piuttosto smarrita. Non credi che un sistema
basato sulla circolazione di diverse monete in concorrenza tra di
loro possa generare caos e disordine sociale?</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Libero
conio significa che anche l’emissione monetaria è rimessa al
libero mercato. Come applicarla? Abolendo leggi che lo vietano:
attraverso il dittatore libertario... oppure attraverso la via
agorista... oppure attraverso </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">gli
strumenti della nonviolenza. Credo che libero conio non significhi
necessariamente che vi siano più monete in concorrenza tra loro ed
anche se ciò significasse esistono leggi economiche come la legge di
Gresham, secondo la quale si tenderebbe ad usare la moneta più
“cattiva” e ciò mi conforta, perché quale moneta sarebbe più
cattiva di una moneta deperibile? Quindi penso che la mia idea di una
moneta geselliana per far evaporare/deperire anche la rendita
fondiaria potrà avere realizzazione, in un regime di libero conio.</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Rispetto
ai trattati europei che legano lo Stato italiano alla moneta unica
europea, con quali strumenti giuridici pensi che si possa arrivare ad
un sistema di libero conio? È necessario abolire lo Stato oppure
credi che questo progetto si possa realizzare anche nel modello
statale attualmente vigente?</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Come insegna Nicosia, ognuno di noi
produce diritto, continuamente. Credo che quest’idea possa aiutarci
a capire che lo strumento giuridico siamo noi stessi, ognuno di noi,
attraverso la nostra forza di volontà. Libero conio in un sistema
statale? Mi sembra difficile che il potere possa da solo
autolimitarsi (questa è l’idea base del dittatore libertario),
specialmente se si tratta di un ambito come quello monetario!</span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><br />
</span><b>Come
sai, io personalmente mi riconosco completamente nel modello
geolibertario nicosiano. C'è un elemento che mi contraddistingue da
Nicosia ed è quello relativo al consenso sociale in relazione
all'utilizzo della terra. Secondo Fabio il consenso si concretizza
esclusivamente ex post con il pagamento del canone di indennizzo. Io
invece ritengo che il consenso per essere veramente tale debba
avvenire anche in modo preventivo. Tu quali opinioni hai a riguardo?</b></span></div>
<div align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Avere
il consenso preventivo di tutti </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">gli
altri</span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
per appropriarsi di qualcosa sarebbe impossibile, ma anche per quello
successivo ci sono gli stessi problemi, seppure, magari in misura
minore. Anche quest’idea del consenso, va vista in un’ottica di
libero mercato, con più organizzazioni che si occupano di questo
consenso. Chi vuole dare tale consenso può scegliere attraverso
quale organizzazione darlo e così facendo, magari, sta già dando
una disponibilità preventiva a tale consenso. </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">N</span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">on
tutte le organizzazioni, inoltre, si può immaginare che seguiranno
le stesse modalità. Ci sarà molto </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">probabilmente</span></span></span></span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">
anche chi non vorrà dare nessun consenso e forse pure chi si
organizzerà per esprimere dissenso, piuttosto che consenso. Non è
che dobbiamo immaginare un mondo dove tutto va come vorremmo. In
questo Nicosia pure insegna che partendo dall’inclinazione
libertaria giunge a molte cose interessanti, ma non nega per nulla
che ci sia anche l’inclinazione opposta: quella autoritaria. Ciò
che aggiungo io è che dobbiamo porci la questione di come fare
affinché gli autoritari siano dannosi il meno possibile, anche
ponendoci l’obiettivo di rendere l’inclinazione libertaria
attraente e convincente, in termini razionali ed emotivi.</span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-68330757239864023302020-07-12T23:40:00.001+02:002020-08-10T22:23:59.733+02:00Anarchia e nonviolenza: due facce della stessa medaglia<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Ecco a voi la sesta puntata dell’intervista geolibertaria. Le domande sono sempre di <b>Dario Farinola</b> e le risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Torna in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Continua l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il georgismo</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Georgismo, libero mercato, anarchia</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Neogeorgismo "geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/07/geolibertarismo-nonviolenza-e-libero.html"><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Geolibertarismo, nonviolenza e libero mercato</span></span></a></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Nella scorsa settimana hai toccato il tema della nonviolenza. Con quali strumenti e con quali modalità ritieni opportuno superare il modello statale attualmente vigente e passare ad un sistema geolibertario?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Con gli strumenti della nonviolenza e per me lo strumento principale della nonviolenza è il libero mercato. Perché siamo anarchici se non perché non tolleriamo le imposizioni, cioè la violenza? Sarebbe per lo meno incoerente cercare di perseguire l’anarchia attraverso la violenza. Dobbiamo, quindi, cercare di ampliare quanto più possibile gli spazi di libertà. Tutti parlano di libertà e tutti sono per la libertà, ma ognuno è per la propria, di libertà. Il libertario si caratterizza per essere per la libertà altrui, oltre che per la propria. Se siamo libertari, quindi, non possiamo accettare la violenza, non possiamo essere per la coartazione della libertà altrui, bensì dovremmo diffondere le nostre idee e pratiche libertarie attraverso il libero mercato, cercando di espanderlo quanto più si possa. Nonviolenza significa, tra l'altro, non collaborazione con tutto ciò che rifiutiamo e collaborazione con tutto ciò che può contribuire a diffondere la libertà propria ed altrui. Il potere politico, come lo intendiamo oggi, di conseguenza, non va conquistato, bensì contrastato, attraverso la noncollaborazione nonviolenta.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Nella dottrina georgista e geolibertaria la Terra e tutte le risorse naturali nascono come beni comuni. Nella fase di transizione dallo Stato ad un sistema geolibertario a chi verrebbe affidato il patrimonio demaniale?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Lo Stato, come la rendita fondiaria, va eroso. Come penso che la via migliore per superare il problema della rendita fondiaria sia attraverso associazioni volontarie di persone che aderiscano ad una moneta geselliana che abbia un tasso di erosione maggiore quando arriva “nelle mani” dei proprietari fondiari, allo stesso modo penso che per superare lo Stato bisogna creare associazioni/partiti che si impegnino a riforme costituzionali e legislative che portino lo Stato ad estinguersi, trasferendo alcune sue funzioni al mercato stesso. Di certo nessuna fase di transizione ci potrà essere se prima non si diffonde una coscienza geolibertaria. Bisogna, quindi, per ora, cercare di diffondere cultura geolibertaria. Come ci insegna Mazzini, il pensiero, però, va legato all’azione e perciò dovremmo anche cercare di far nascere associazioni che disobbediscano alle leggi statali, applicando, invece, norme ad applicazione volontaria. Si potrebbe creare un’associazione che gestisca una moneta georgista/geselliana con tanti militanti pronti anche a farsi arrestare, se necessario, per diffondere tale moneta, rifiutando ogni imposizione statale o non statale che sia di intralcio alla libertà individuale.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Supponiamo che il patrimonio demaniale venga affidato alla totalità dei cittadini attraverso un organismo societario comune. Ritieni che in suddetto organismo debbano essere rappresentati solo gli italiani o anche gli stranieri?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Se si tratta di organismo societario di diritto privato, ogni suo socio potrà alienare a chi vuole la sua parte e quindi anche a stranieri, senza alcun limite. Ciò, comunque, non impedirebbe per nulla il riformarsi della rendita parassitaria e della violenza statale. Se non ci si organizza attraverso associazioni di persone che diffondano una moneta georgista/geselliana, non si potrà arrivare mai a superare né l’una né l’altra.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Ipotizziamo che in tale organismo societario comune siano ammessi anche gli stranieri. Con quali criteri oggettivi stabilire quali stranieri ne possano entrare a far parte?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Per me non c’è alcuna differenza tra italiani e stranieri: sono per il libero mercato e se ciò non implica innanzi tutto libertà di alienare quote societarie a chiunque si voglia, non capisco che possa significare.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Rimaniamo in tema di stranieri. Da geolibertario in che modo ti poni rispetto al tema dell'immigrazione?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span face="" style="font-family: "verdana", sans-serif;">Anche sull’immigrazione sono per la libertà: per la totale libertà di ingresso di chiunque, senza oneri per nessuno, se non di chi voglia sostenerli. Ciò che conta è che anche questo tema possa passare al libero mercato, totalmente, così che possa autogovernarsi, nel libero incontro delle volontà individuali.</span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-30691459134626149922020-07-05T21:40:00.000+02:002020-07-06T01:53:21.836+02:00Geolibertarismo, nonviolenza e libero mercato<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eccoci alla quinta puntata dell’intervista geolibertaria. Le domande sono sempre di <b>Dario Farinola</b> e le risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Torna in vita GeoLib, con un'intervista</span></a></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Continua l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il georgismo</span></a></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Georgismo, libero mercato, anarchia</span></a></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/neogeorgismo-geselliano-imposta.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Neogeorgismo "geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo</span></a>
</span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nella scorsa puntata hai citato l'economista Fred Foldvary come il creatore della parola "geolibertarismo". Ci spieghi molto brevemente quali sono i punti chiave del suo pensiero politico?</span></span></b><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fred Emanuel Foldvary è docente di economia presso la San José State University, in California, e ricercatore presso l'Independent Institute. In precedenza ha insegnato all'Università di Santa Clara e in altri college. La sintesi più estrema delle idee politiche di Foldvary l’ha fatta lui stesso, nel suo sito personale, alla seguente pagina:<br /><a href="http://www.foldvary.net/works/policy.html">http://www.foldvary.net/works/policy.html</a></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Per chi non legge l’inglese, con traduzione mia:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Le proposte di riforma politica di Fred Foldvary</span></span><br />
<ol>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Attuare l'etica universale nella costituzione, in modo che non vi siano restrizioni o costi imposti per atti che non danneggino coercitivamente gli altri.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sostituire le tasse esistenti con entrate pubbliche derivanti da canoni d’uso, tasse sull'inquinamento e valore fondiario.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sostituire la democrazia di massa con la democrazia cellulare: voto per piccoli gruppi con governo multilivello dal basso.”</span></span></li>
</ol>
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hai sostenuto l'assoluta necessità di superare il georgismo classico in nome dell'anarchismo. Ci spieghi come mai hai scelto il geolibertarismo e non l'anarcocapitalismo? Te lo chiedo perché anch'io come tutti quelli che amano la libertà in modo radicale sono stato ispirato dalla dottrina anarcocapitalista ma esattamente come te non mi ha mai convinto. Quali sono state le tue riflessioni a tal proposito?</span></span></b><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L’anarcocapitalismo è una menzogna. Si spaccia per anarchico, quando invece è lo statalismo peggiore, perché propugna Stati proprietari assolutisti che sono peggiori del peggiore assolutismo. I monarchi assoluti non avevano gli stessi poteri che i cosiddetti anarcocapitalisti pensano siano legittimi per un proprietario sulla sua proprietà. Un re assoluto non poteva legittimamente a suo arbitrio decidere che un suo suddito dovesse essere rimosso fisicamente dal suolo del suo regno, per le sue idee, ad esempio. L’anarcocapitalismo, quindi, è tutt’altro che anarchico, essendo assolutismo, totalitarismo, proprietarista, che idolatra la proprietà, mentre, parafrasando Gesù, per me la proprietà è per gli uomini e non gli uomini per la proprietà.</span></span><br />
<br />
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Come noi tutti ben sappiamo una società libertaria e anarchica è priva di diritto positivo. Tuttavia esistono dei principi di carattere generale che possano fare da collante sociale?</span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mi sembrerebbe proprio di sì.</span></span><br />
<br />
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quali sono questi principi e con quali strumenti potrebbero essere inseriti senza che ci sia un intervento coercitivo di un'autorità superiore?</span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ricordando che l’indirizzo del sito sul quale stiamo pubblicando quest’intervista contiene la parola “nonviolento”, rispondo che i principi sono quelli della nonviolenza e gli strumenti sono le tecniche della nonviolenza, oltre lo strumento per eccellenza che è l'istituzione "mercato", libero incontro delle volontà individuali. I principi della nonviolenza e le sue tecniche si possono diffondere o meno, ma di certo non ha neppure senso pensare che vengano imposti dall’alto. Si propongono, non si impongono, e vengono dalle coscienze di ogni persona che aderisce alla nonviolenza.</span></span><br />
<br />
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Citando il comune amico, il giurista e filosofo Fabio Massimo Nicosia, l'assioma libertario prevede che A non possa imporre obblighi unilaterali nei confronti di B. Cosa accadrebbe se in una società libertaria un uomo venisse ammazzato ed in quel momento venisse meno uno dei principi cardini di una società priva dello Stato? Quali soluzioni adottare in quel momento?</span></span></b><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sarebbe un fallimento, senza alcuna soluzione. In quale parte del mondo ed in quale tempo non sarebbe così? Nessun diritto di alcun tipo mi pare sia mai riuscito a riportare in vita una persona assassinata. Capisco che con queste ultime domande hai toccato temi centrali ed infatti per me il centro della mia idea politica anarchica è la nonviolenza. Se ci diciamo per il mercato non possiamo usare la forza per imporre la nostra volontà. Possiamo sentirci costretti a farlo, per difendere noi stessi o altri, ma nello stesso momento in cui lo facciamo abbiamo già fallito, perché chi deciderà su quella questione sarà chi usa più forza e non chi convince di più, sul mercato. La violenza è la negazione del libero mercato, la nonviolenza è la base dell’anarchia, nel senso più ampio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-25888492937291722432020-06-28T23:40:00.000+02:002020-06-29T01:29:32.059+02:00Neogeorgismo "geselliano", imposta fondiaria, geolibertarismo<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Siamo alla quarta puntata dell’intervista geolibertaria. Le domande sono sempre di <b>Dario Farinola</b> e le risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<ol>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Torna in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Continua l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il georgismo</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/georgismo-libero-mercato-anarchia.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Georgismo, libero mercato, anarchia</span></span></a></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nella scorsa puntata hai accennato ad un tuo personale neogeorgismo, accennando ad un valore fondiario che si estinguerebbe attraverso la moneta di ghiaccio geselliana o moneta deperibile. Vogliamo approfondire meglio questo concetto?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Attraverso la riforma fiscale di George, la rendita fondiaria va ad alimentare le entrate pubbliche, come unica entrata ed al 100%, di fatto essendo una nazionalizzazione della Terra. Che una nazionalizzazione possa essere in linea con il libero mercato è decisamente controintuitivo, ma così è, se si analizza bene, perché si abbatte un monopolio legato alla violenza e si immette sul mercato la Terra, che circolerebbe da possessore a possessore finché resterebbe nelle mani di chi la userebbe facendola fruttare. Con Terra, poi, abbiamo visto già la volta scorsa che non deve intendersi il terreno agricolo: un metro quadrato di un fondo commerciale in un centro abitato, magari turistico, ha un valore molto più alto di un metro quadrato di qualsiasi terreno agricolo, come tutti ben sappiamo, quindi i principali contribuenti non sarebbero di certo gli attuali piccoli proprietari terrieri, anzi, probabilmente sarebbe più ciò che ne potrebbero ricavare di ciò che dovrebbero pagare.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">La riforma georgista porta di certo ad un fortissimo abbattimento del Leviatano, ma solo da un lato, dal lato delle entrate fiscali e ciò non è di certo poca cosa, ma resterebbe comunque un residuo potere da abbattere - quello della scelta di come redistribuire ciò che attraverso la tassa unica è stato raccolto - e quando ci sono soldi di mezzo e qualcuno che si occupa di doverli redistribuire, specialmente se questo qualcuno si arroga di detenere il monopolio della forza, questo qualcuno finisce sempre per abusare del potere che ha. Che costi avrebbe una qualsiasi forma di controllo? Chi controlla il controllore? Per superare questa questione, ho pensato che la soluzione ideale sia l’abbattimento dello Stato, il suo superamento. Come si potrebbe porre, quindi, la questione della redistribuzione del valore fondiario? Ci sono diverse ipotesi in campo, che vengono proposte, in ambito geolibertario e non ho trovato nessuno che proponga ciò che è venuto in mente a me e quindi penso che sia un’idea orginale. Immaginiamo di aver già raccolto tutto il valore fondiario e di volerlo redistribuire a tutti quanti contemporaneamente. Se vogliamo dare ad ognuno il valore pro quota di ciò che è stato raccolto una via è quella di bruciare quel valore monetario, eliminarlo dalla circolazione. Quando si elimina una massa monetaria ciò che si ottiene è la diminuzione dell’offerta di moneta e ciò significa che il valore delle moneta sale, arricchendo così pro quota, ogni detentore di moneta. Ciò significa che non c’è alcun bisogno di redistribuire: basterebbe bruciare, ma perché bruciare se si può sciogliere, senza accendere alcun fuoco? Fuor di metafora, qui ci viene incontro la moneta di ghiaccio o moneta deperibile geselliana. Il valore fondiario, con gli strumenti informatici attuali, non è affatto necessario che venga raccolto ogni anno o ogni mese o comunque ogni periodo più o meno lungo che vogliamo. Può essere raccolto di continuo, in ogni singolo istante, attraverso algoritmi, “raccolto” e “bruciato” o, meglio, “sciolto”, attraverso un tasso (che varia al variare del valore di mercato del valore fondiario) di deperibilità della moneta da applicare ai detentori della rendita fondiaria o a chi inquina (magari anche più alto per chi inquina). Tutto ciò può essere realizzato attraverso organizzazioni volontaristiche, anche in concorrenza tra loro, che si sostituirebbero allo Stato senza per nulla ereditarne la sua violenza.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tornando all'imposta unica fondiaria quali sono i Paesi che oggigiorno la applicano e con quali risultati?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nessun Paese al mondo è attualmente georgista al punto da applicare un’imposta fondiaria che regga le intere entrate pubbliche, purtroppo, ma ci sono Paesi che hanno un’imposizione fiscale più georgista di altri, avendo una composizione delle entrate in cui quelle fondiarie sono relativamente maggiori. Paesi che hanno una rilevante imposizione fiscale fondiaria sono la Danimarca, l’Estonia, la Lituania, la Russia, Singapore, Taiwan, ma anche in alcune zone dell’Australia, del Messico (Mexicali) e degli Stati Uniti (Pennsylvania). Non essendo in ognuno di questi casi un regime fiscale totalmente georgista ed essendo Stati così differenti tra loro, ciò che ci può interessare, ai nostri fini, è cercare di vederne gli effetti che dipendono esclusivamente dall’imposizione sulla rendita fondiaria. In generale vi è assenza di evasione fiscale (nascondere il possesso fondiario è per lo meno difficile), una maggiore forza e dinamicità dell’economia (derivante da una minore imposizione fiscale sul lavoro e sulle imprese), una riqualificazione delle zone più depresse (che pagando molto meno delle altre, divengono così "naturalmente" dei paradisi fiscali), una maggiore mobilità fondiaria, una penalizzazione della speculazione sui terreni e quindi uno sviluppo più ecologico, meno costi derivanti dalla burocrazia, cicli economici meno aspri, oltre che un’imposizione fiscale più equa dal punto di vista morale.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dato che accennavi all'anarchia e al geolibertarismo ci spieghi che cos'è il geolibertarismo e in che cosa si differenzia per sommi capi dal Georgismo classico?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Il termine “geolibertario” e derivati sono stati introdotti da Fred Foldvary, che ha messo insieme l’idea georgista della Terra da considerarsi comune, alla tradizione libertariana statunitense. Per geolibertario io intendo ogni combinazione tra libertarismo individualista ed idea georgista (altrimenti chiamata geoista, da “geo”, prefisso che viene dal greco antico, indicante la Terra). Il georgismo classico presupponeva lo Stato, pur se uno Stato che adottasse per intera la riforma geogista non sarebbe più lo stesso, mentre il geolibertarismo apertamente intende superare lo Stato, mettendo al centro gli individui e quindi il mercato, nel quale le volontà individuali si incontrano.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Quando è nato il geolibertarismo e quali sono gli autori più rappresentativi di questa dottrina?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">“Geo-Libertarianism” fu il titolo di un articolo di Fred Foldvary del 1981. Con quell’articolo nasce ufficialmente il geolibertarismo. Non si può, quindi che iniziare da Foldvary, che poi parlò anche esplicitamente di geoanarchismo. Geolibertari ante litteram, comunque, sono stati grandi esponenti dell’Old Right statunitense quali Albert Jay Nock e Frank Chodorov, essendo fortemente liberali, liberisti e libertari così come georgisti. Andando nel passato, comunque, potremmo annoverare tra i geolibertari tansissimi pensatori di varie discipline, arrivando indietro nel tempo fino al grande filosofo cinese </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Laozi... Autore geolibertario interessante e contemporaneo è di certo Harold Kyriazi. Qui in Italia di certo va menzionato il nostro comune amico Fabio Massimo Nicosia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Quali sono le più importanti differenze dottrinali tra i principali autori geolibertari?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Penso di non essere in grado di rispondere compiutamente ad una domanda così impegnativa, specialmente se ci proponiamo che questa sia un’intervista a puntate settimanali, con ritmi settimanali e con scopo divulgativo. Dato che sto elaborando la mia di dottrina geolibertaria, ciò che noto maggiormente è ciò che mi sembra non ci sia negli altri che incontro in questo mio cammino di ricerca. Ho conosciuto Henry George anche grazie a Silvano Borruso, che ho finito di considerare come maestro quando mi ha manifestato le sue idee antiebraiche, corporativiste e filofasciste. Ho imparato molto da Foldvary e da Nicosia. Quest’ultimo lo trovo molto vivace, intelligente e stimolante, oltre che vicino alle mie radici pannelliane, ma penso che la parte più interessante dei suoi lavori non stia nelle soluzioni che propone, bensì nelle questioni che pone, questioni che, da libertari amanti del libero mercato non possiamo che pensare che troveranno soluzione nel mercato stesso, il cui andamento è poco prevedibile, in base agli attuali strumenti conoscitivi. Ciò che dobbiamo fare, secondo me, è creare le condizioni affinché possa esserci, magari gradualmente, un mercato veramente e pienamente libero, cioè nonviolento. Questione centrale per me è appunto la nonviolenza teorica e pratica.</span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-81494597041197009432020-06-21T13:45:00.000+02:002020-06-21T15:21:34.150+02:00Georgismo, libero mercato, anarchia<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eccovi la terza puntata dell’intervista geolibertaria. Le domande sono sempre di <b>Dario Farinola</b> e le risposte di <b>Massimo Messina</b>. Le puntate precedenti dell’intervista le trovate ai seguenti link:</span></span></div>
<ol>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Torna in vita GeoLib, con un'intervista</span></span></a></li>
<li><a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/continua-lintervista-liberalismo.html"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Continua l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il georgismo</span></span></a></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Nella scorsa puntata abbiamo fatto riferimento ad Henry George e il georgismo ed ovviamente parlando di georgismo non si può non parlare di imposta unica fondiaria. A tal riguardo va sottolineato come Luigi Einaudi (gigante del pensiero liberale) fosse contrario ad un'imposta unica di questo tipo non perché fosse contrario in sé ma perché semplicemente riteneva che l'esistenza di un'imposta unica fondiaria fosse insufficiente per mantenere l'intero apparato burocratico dello Stato. Secondo te, è sufficiente un'imposta unica fondiaria per mantenere l'ossatura dello Stato così come oggi la conosciamo o ci sarebbe un enorme cambiamento a riguardo?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Partiamo dal fatto che il valore fondiario è un valore di mercato: dipende dalla domanda e dall’offerta. Quest’ultima, in una situazione in cui tutti i fondi sono occupati, diventa una costante, mentre la domanda dipende principalmente dal numero di abitanti o visitatori. Prendiamo ad esempio una città turistica come può essere Firenze. Un metro quadro di un fondo a Firenze vale molto di più di un metro quadro in un’altra città, magari della stessa Toscana, che è al di fuori dei circuiti turistici. Le entrate, quindi, di un sistema fiscale georgista, indurrebbero pure a politiche di miglioramento dell’ambiente, del territorio, affinché esse attraggano presenze di qualità, turistiche o meno. Tra i grandi economisti e pensatori liberali/libertari che hanno sostenuto l’idea di un’imposizione fiscale di tipo georgista vi sono Hermann Heinrich Gossen, Frank Chodorov, Albert Jay Nock e Fred Foldvary. Tutti questi ci mostrano come tale tipo di imposizione fiscale - accompagnata ad un totale libero mercato - sarebbe il contrario degli interventi statali intesi in senso statalistico, bensì sarebbe la via per l'estinzione di ogni intervento statale. Anche l’idea di Einaudi che tale tipo di imposizione fiscale sia insufficiente per finanziare lo Stato convalida quest’idea. Per un georgista ciò che conta è abbattere la rendita parassitaria, non mantenere lo Stato, che, a ben vedere, è un aggroviglio di rendite parassitarie.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Uno Stato georgista quali servizi può offrire ai cittadini?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Qui si possono fare diverse ipotesi. Ciò che conta è che la rendita parassitaria venga redistribuita a chi appartiene (anche virtualmente, come spero di chiarire man mano che espongo la mia idea). Tornando al pensiero che la rendita fondiaria dipende unicamente dalla domanda, cioè in fondo dalle persone che lo valorizzano non avendone il possesso, queste persone vanno pagate, in un modo o nell’altro, anche soltanto eliminando il valore della rendita parassitaria. Chi occuperebbe un fondo il cui valore si estinguerebbe di continuo, prima che egli possa farne qualcosa? Forse solo chi potrebbe trarre dal fondo stesso un valore maggiore della rendita e così si indurrebbe tutti i possessori dei fondi a valorizzarli o a disfarsene, facendoli circolare di possesso finché arrivano in possesso a chi riesca a valorizzarli al meglio. Uno Stato georgista, quindi, è di certo uno Stato in cui il mercato è al centro ed i servizi verrebbero principalmente dallo stesso mercato, secondo domanda ed offerta degli stessi. Io personalmente, ormai, sono per un neogeorgismo che superi il concetto di Stato così come lo conosciamo oggi, perché pensare ad un apparato statale che offra servizi significa mettere al di fuori del mercato tali servizi, con tutte le inefficienze e le distorsioni che ne derivano, ma anche, dal punto di vista etico, con tutte le violenze derivanti dal “monopolio della forza” che, per chi non lo ricordasse, è lo Stato.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Esisterebbe il welfare state così come oggi lo conosciamo o si troverebbero soluzioni alternative a riguardo?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Questa domanda che fai mi sembra centrale, appunto, in base a ciò che dicevo. In un’ottica di liberalizzazione di ogni possibile servizio, rimetterei quello che chiamiamo welfare al mercato, totalmente. Ciò, però, può essere fatto unicamente se prima si ridà a chi si era tolto e non attraverso strumenti redistributivi di tipo socialdemocratico, che accrescono il potere discrezionale e coercitivo dello Stato, bensì attraverso l’estinzione del valore fondiario. Piuttosto che ad un’imposta, come la pensava George nel suo tempo, penso ad un vero e proprio valore che si estingue, che si scioglie, come il giaccio al sole. Evoco con quest’immagine la moneta di ghiaccio geselliana, o moneta deperibile. Se il valore monetario della ricchezza detenuta da chi si impossessa dei fondi diminuisse costantemente e abbastanza velocemente, risolveremmo il problema della rendita fondiaria senza per questo dover creare un apparato di acquisizione dell’imposta fondiaria ed evitando pure la questione politica di come redistribuire tali entrate, che, come si sa, hanno la tendenza a restare almeno in parte (parte sempre più consistente) nelle mani di chi li gestisce, che, ammantandosi di buone intenzioni (di solito qui si fa riferimento a concetti quali “bene comune”) finisce sempre per fare i suoi di interessi.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Su quali parametri oggettivi stabilire l'imposta fondiaria?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Essendo un valore di mercato direi, continuando ciò che stavo dicendo, nessun parametro oggettivo che non sia la stessa domanda. Le persone, prendendo coscienza del proprio diritto/potere e aggregandosi, potrebbero stabilire il tasso di svalutazione monetaria da applicare quando la moneta va in mano a chi si impossessa delle risorse naturali o ne limita l’accesso o le inquina. Questo sarebbe un neogeorgismo che emergerebbe dal basso e che si relazionerebbe con lo Stato e con gli attuali poteri pubblici volendoli solo sostituire con organizzazioni volontaristiche, perché finché la moneta ci è imposta dall’alto, tutto ciò non potrebbe realizzarsi, se non in maniera distorta dalla violenza, dalla coercizione statalista.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Eliminando tutte le altre forme di tassazione ci può essere il rischio che l'imposta fondiaria sia estremamente elevata e che in buona sostanza per il cittadino non cambi nulla per quel che concerne il quantum da pagare allo Stato?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- L’imposizione fondiaria grava solo su chi si impossessa dei fondi. In un’ottica neogeorgista si può applicare il concetto a tutte le risorse naturali (tassando chi ne limita gli accessi o le inquina) ed il ragionamento che qui espongo vale anche per esse. Un’imposizione fondiaria non può, per definizione, essere maggiore del valore dello stesso fondo. Se arbitrariamente uno Stato applicasse, nell’ambito di un regime fiscale di tipo georgista, un’imposizione fiscale maggiore della rendita, ciò che otterrebbe sarebbe fare scappare via chi detiene quei fondi, lasciandoli e quindi le entrate sarebbero nulle. Tutto ciò, ripeto, in un’ottica in cui c’è ancora lo Stato, che si finanzia attraverso un regime fiscale georgista, ma, come affermavo prima, le mie idee sono ormai geolibertarie in senso anarchico. Lo Stato non solo non è necessario, ma è anzi più dannoso che altro. Si può distruggere la rendita parassitaria rimettendo tutto al mercato, anche senza il problema di pensare ad un apparato redistributivo. Si possono avere forme di welfare monetario mutualistiche e di mercato. Sono giunto all’anarchia pensando che finché c’è lo Stato c’è violenza ed anche se lo Stato georgista sarebbe quello fiscalmente meno violento, ci sarebbe comunque violenza. Ciò non significa che essa non ci sarebbe più una volta abolito lo Stato, perché esso è uno degli “attori” della violenza, non l’unico.</span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-52881966211493882102020-06-14T23:58:00.000+02:002020-06-21T13:53:42.379+02:00Continua l'intervista: liberalismo, liberismo, socialismo, Henry George ed il georgismo<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ecco la seconda puntata dell'<a href="http://nonviolento.blogspot.com/2020/06/torna-in-vita-geolib-con-unintervista.html">intervista iniziata la settimana scorsa in questo blog</a>. A fare le domande è sempre <b>Dario Farinola</b> ed a rispondere <b>Massimo Messina</b>.<b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Ciao, Massimo! Nella scorsa puntata abbiamo approfondito la tua
storia personale che parte dal marxismo fino ad abbracciare
socialismo e liberalismo. In altre circostanze ti sei definito
contemporaneamente sia socialista che liberista; dato che il
liberismo è una dottrina economica e non politica come fai a
conciliare socialismo e liberismo? Quali sono gli autori che
storicamente riescono a conciliare entrambe queste dottrine e per
finire ci fai qualche esempio di proposta politica concreta in cui
siano presenti elementi di entrambe le dottrine?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Il
liberismo è dottrina di politica economica, ma ha pure fondamenta
morali, il socialismo è l’obiettivo di emancipazione delle classi
subalterne. Vedo un po’ il liberismo come un mezzo ed il socialismo
come un fine: attraverso il libero mercato si può giungere alla
giustizia sociale. Sugli autori che conciliano liberismo e socialismo
non ho alcuna intenzione di essere esaustivo rispondendoti, perché
ci vorrebbe un trattato per essere esaustivi e non è il fine di
questa intervista fare trattati, ma pian piano approfondire gli
argomenti che ci interessano. Ti rispondo, però, con alcuni esempi.
Mi sono laureato scrivendo una tesi sul rapporto tra scienza
economica ed ideologia politica in Vilfredo Pareto e Maffeo
Pantaleoni. Quando Pareto, Pantaleoni e gli altri economisti
liberali, liberisti e libertari (sì, si autodefinivano così, alla
fine dell’Ottocento) del Giornale degli Economisti si posero la
questione di come approcciarsi al nascente Partito Socialista
alcuni di loro decisero di provare ad offrire a questo partito, che
aveva l’aspirazione di emancipare il proletariato, il loro
programma di politiche economiche liberiste e libero-scambiste,
mostrando come gli interessi dei proletari erano contrari a quelli
dei capitalisti protezionisti. Ogni introduzione di maggiore libertà
di mercato può essere elemento di emancipazione nei confronti dei
diseredati. </span><span style="font-weight: normal;">Ciò è ben
presente nel socialista Benjamin Tucker, ad esempio, ma anche nel
socialista libertario Silvio Gesell. La migliore conciliazione di
libero mercato e giustizia sociale, però, secondo me, è quella
georgista, in cui non solo si risponde al meglio alle istanze di
libertà individuale e di giustizia sociale, ma anche si pongono le
basi per un’ambientalismo libertario e attento alle future
generazioni, oltre che anche animalista.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Per quanto riguarda l'esempio di proposta politica che abbia elementi liberali e socialisti se ne potrebbero fare tanti, ma seguendo lo spirito di questo blog, che è blog geolibertario, direi che l'esempio da fare è il canone per l'uso delle risorse della natura. È liberista perché trasferisce nel mercato anche la legittimità dei titoli di proprietà, sottoponendoli al consenso da manifestarsi nel mercato stesso. È socialista perché socializza le risorse naturali, ma non necessariamente dandole in mano ad un qualsiasi ente pubblico statale...</span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>-
Avendo attraversato varie scuole di pensiero (marxismo, socialismo e
liberalismo) qual è stata la molla mentale che ti ha permesso di
scoprire Henry George e il </b><b>g</b><b>eorgismo?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- È
stata la ricerca di un liberismo che fosse autenticamente tale (e
quindi che fosse </span><span style="font-weight: normal;">anche </span><span style="font-weight: normal;">il
miglio</span><span style="font-weight: normal;">r</span><span style="font-weight: normal;">
strumento per l’emancipazione dei diseredati, </span><span style="font-weight: normal;">oltre
che fosse dottrina morale</span><span style="font-weight: normal;">)
che mi ha condotto verso George. </span><span style="font-weight: normal;">Credo
che sia il caso che passo la parola direttamente ad Henry George, che
così scrive nel</span><span style="font-weight: normal;">la
prefazione al</span><span style="font-weight: normal;"> suo libro
“Progresso e Povertà”:</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">“</span><span lang="it-IT">Ciò
che ho fatto in questo libro, se ho risolto correttamente il grande
problema che ho cercato di indagare, è unire la verità percepita
dalla scuola di Smith e Ricardo alla verità percepita dalla scuola
di Proudhon e Lasalle; mostrare che </span><span lang="it-IT">il
</span><span lang="it-IT">laissez-faire (nel suo vero significato)
apre la strada alla realizzazione dei nobili sogni del socialismo;
identificare la legge sociale con la legge morale e confutare le idee
che nella mente di molt</span><span lang="it-IT">i</span><span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">velano</span><span lang="it-IT"> </span><span lang="it-IT">le</span><span lang="it-IT">
grandi ed elevate le percezioni.”</span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>-
Che cosa stavi cercando in più che liberalismo e socialismo non ti
offrivano?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Il
liberalismo ed il socialismo sono dottrine così vaghe che troverai
liberalismi che giustificano anche le </span><span style="font-weight: normal;">tirannie
più spietate</span><span style="font-weight: normal;"> e socialismi
che giustificano le peggiori ingiustizie sociali e non solo sociali.
Tragico, però, sarebbe buttare il bambino con l’acqua sporca: ecco
perché, da georgista, continuo a dirmi liberale, liberista,
libertario e socialista. Il liberalismo ed il socialismo mi hanno
condotto verso il georgismo, che è la migliore sintesi che sia mai
stata espressa, non essendo un compromesso tra le idee di libertà
individuale e le idee di giustizia sociale </span><span style="font-weight: normal;">(</span><span style="font-weight: normal;">compromesso
che comporta ci sia sempre qualcuno che cerchi di bilanciare diversi
interessi </span><span style="font-weight: normal;">tirando la coperta
un po’ di qua ed un po’ di là</span><span style="font-weight: normal;">,
</span><span style="font-weight: normal;">lasciando scontenti infine
entrambi),</span><span style="font-weight: normal;"> </span><span style="font-weight: normal;">perché
il georgismo</span><span style="font-weight: normal;"> non nega nulla
del liber</span><span style="font-weight: normal;">ali</span><span style="font-weight: normal;">smo
</span><span style="font-weight: normal;">(autenticamente inteso, come
era inteso dai suoi padri e dai suoi maggiori esponenti) </span><span style="font-weight: normal;">e
con ciò giunge alla giustizia sociale, </span><span style="font-weight: normal;">anzi,
usando le parole di George che ho citato prima: “</span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">alla
realizzazione dei nobili sogni del socialismo”</span></span><span style="font-weight: normal;">.</span><b> </b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>-
Esattamente in che anno hai scoperto Henry George e il </b><b>g</b><b>eorgismo
e soprattutto ci dici chi è stato Henry George?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Se
no</span><span style="font-weight: normal;">n</span><span style="font-weight: normal;">
ricordo male, era il 201</span><span style="font-weight: normal;">0</span><span style="font-weight: normal;">
quando ho scoperto Henry George ed il geo</span><span style="font-weight: normal;">r</span><span style="font-weight: normal;">gismo.
</span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Henry
George </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">nacque
il</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
2 settembre 1839 </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">e
morì il </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">29
ottobre 1897. </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Era
un</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
economista e</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">d
un</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
giornalista politico </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">statunitense</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">.
Ha promosso la "tassa unica" sulla terra, anche se </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">evitava</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
que</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">sta
espressione</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">I
suoi scritti</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
fu</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">rono</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
popolar</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">issimi</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
nell'America del XIX secolo e scatenò numerosi movimenti di riforma.
Ha ispirato la filosofia economica nota come georgismo, basata sulla
convinzione che le persone dovrebbero possedere il valore che
producono, ma che il valore economico derivato dalla terra (comprese
le risorse naturali) dovrebbe appartenere equamente a tutti i membri
della società. Sosteneva che </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">l’</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">imposta
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">unica
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">sulla
terra avrebbe riformato la società e l'economia, </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">attraverso
il libero mercato.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">La
sua opera più famosa, “Progress</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">o</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">e</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
Povert</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">à</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">”
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">è
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">del
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">1879.
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">Arrivò
a vendere</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
milioni di copie in tutto il mondo, probabilmente più di qualsiasi
altro libro americano prima di </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">allora</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">.
Il trattato indaga il paradosso dell'aumento della disuguaglianza e
della povertà </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">contestualmente
a</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">l
progresso economico e tecnologico, la natura ciclica delle economie
industrializzate e l</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">a</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
“cattura” de</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">lla</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">rendita</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">con
strumenti quali</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
l'imposta sul valore fondiario e</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">d</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
altre riforme anti-monopolio come rimedio.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">L'economista
e giornalista della metà del </span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">ventesimo</span></span><span lang="it-IT"><span style="font-weight: normal;">
secolo George Soule scrisse che George era "di gran lunga il più
famoso scrittore economico americano" e "autore di un libro
che probabilmente aveva una diffusione mondiale più ampia di
qualsiasi altra opera di economia mai scritta".</span></span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>-
Ci dai una definizione sintetica ma esaustiva di cosa sia il
</b><b>g</b><b>eorgismo?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Il
georgismo è l’idea che il libero mercato debba dispiegarsi
completamente, contro ogni monopolio coercitivo, compresi i monopoli
sulle risorse naturali. La risorsa naturale per eccellenza,
specialmente nell’Ottocento, era la terra e lo strumento che George
individua per giungere a questo dispiegarsi del libero mercato (anche
per superare le crisi cicliche e la povertà) è la </span><span style="font-weight: normal;">sua
</span><span style="font-weight: normal;">proposta di riforma fiscale,
</span><span style="font-weight: normal;">tesa ad a</span><span style="font-weight: normal;">boli</span><span style="font-weight: normal;">re</span><span style="font-weight: normal;">
ogni </span><span style="font-weight: normal;">altra </span><span style="font-weight: normal;">imposizione
fiscale </span><span style="font-weight: normal;">e ad </span><span style="font-weight: normal;">introdu</span><span style="font-weight: normal;">rre</span><span style="font-weight: normal;">
al suo posto un’unica imposta, gravante esclusivamente su</span><span style="font-weight: normal;">l
valore fondiario</span><span style="font-weight: normal;">, per
redistribuire </span><span style="font-weight: normal;">tale</span><span style="font-weight: normal;">
valore ai non proprietari fondiari. Lo stesso principio può essere
applicato anche a chi inquina le risorse naturali e quindi il
georgismo è anche ecologista.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Il
georgismo, </span><span style="font-weight: normal;">in altre parole,</span><span style="font-weight: normal;">
è l’idea che le risorse naturali siano di tutti i membri della
società, </span><span style="font-weight: normal;">anche presenti e
futuri, che la terra, quindi, sia da considerarsi di tutti. Si
persegue senza alcuna violenza rivoluzionaria o espropriazione, bensì
attraverso una riforma fiscale che semplifichi e riduca il peso
fiscale, abolendo tutti i tipi di imposizione fiscale tranne
l’imposta unica fondiaria. Seguendo il principio georgista (che la
terra sia da considerarsi di tutti) e sviluppandolo, poi, ci sono
stati dei neogeorgismi.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-48061629381393059872020-06-07T17:38:00.001+02:002020-06-21T13:51:31.665+02:00Torna in vita GeoLib, con un'intervista<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Inizia oggi, con questo post, quella che intende essere un’intervista
a puntate. Le domande le pone <b>Dario Farinola</b> e le risposte sono di
<b>Massimo Messina</b>, il creatore e l’amministratore di GeoLib, il blog
geolibertario.<b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Ciao,</b><b>
Massimo. Ci fai un breve excursus della tua storia politica e
personale? A che età hai cominciato ad appassionarti di politica?</b> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Vengo
da una famiglia siciliana del terziario, figlio di un agente di
commercio. Mia madre collaborava con mio padre in un’agenzia di
enciclopedie e libri dell’entroterra siciliano. I libri, quindi, a
casa mia non mancavano mai e l’amore per la lettura me l’ha
trasmessa mia madre.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fin
da bambino mi sono interessato di ogni forma religiosa che ho
incontrato nella mia vita, perché le religioni parlano degli esseri
umani, anche se sembra parlino piuttosto delle divinità. Sono
linguaggi umani che parlano dei nostri mondi interiori e collettivi
ed hanno spesso la pretesa di trattare delle cose più importanti
della vita ed anche di ciò che eventualmente è oltre la vita
stessa.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La
ricerca delle “cose più importanti” mi ha condotto
nell’adolescenza ad un ricercatore della verità che come me, ma
ben prima di me, aveva fatto una comparazione tra le fedi religiose
per giungere all’idea che le varie tradizioni religiose sono tutte
rami dello stesso albero: Gandhi. Gandhi mi ha affascinato, mi ha
formato e mi ha mostrato quello che è un comune elemento di ogni
grande tradizione religiosa e morale: la nonviolenza. L’amore e la
passione per la politica non possono che venire di conseguenza
cercando di affrontare le questioni sociali.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Da
adolescente che conosceva qualcosina della teoria politica mi dicevo
comunista in senso marxista. Vedevo comunque del buono in molti
partiti (ma anche del marcio), ma sentivo che dovevo studiare e
conoscere meglio le cose.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Capitai
casualmente su Radio Radicale ed iniziai ad ascoltare i radicali,
specialmente i discorsi di Marco Pannella. Lessi anche molto sui
pannelliani e la loro nonviolenza. Incominciai a militare come
pannelliano-boniniano, negli anni ‘90, iscrivendomi per un anno al
Movimento dei Club Pannella - Riformatori.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Non
mi sentivo più marxista, vedendo nel marxismo l’impostazione
ideologica, come Popper mi mostrava, ma continuavo a sentirmi
socialista e mi iscrissi anche ad alcune associazioni siciliane e
nazionali socialiste. Mi sentivo ormai socialista e liberista ed in
Pannella ammiravo anche il fatto che pure lui si dichiarava sia
socialista che liberista, anche se in quegli anni i pannelliani
stavano mutando e virando verso un liberismo bocconiano che
dimenticava il socialismo umanista degli anni precedenti del partito.
Mi iscrissi anche ad un partito neoazionista, ma me ne allontanai
abbastanza subito. Purtroppo era guidato da un giacobino decisamente
illiberale nelle idee e nei modi. Ultimamente sono stato per l’anno
scorso iscritto al PSI e per quest’anno sono iscritto ai Verdi e ad
Azione, il partito di Calenda, pur continuando a stimare i Radicali
ed a contribuire in vari modi alla politica di quella che un tempo i
pannelliani chiamavano la galassia radicale. Nella mia ricerca
relativa al pensiero ed all’azione politica mi sono imbattuto anni
fa nel georgismo - da Henry George - e nel neogeorgismo del
geolibertarismo o, meglio, dei geolibertarismi. Studiando il pensiero
economico e politico di George mi è sembrato finalmente di trovare
come rispondere nella maniera più efficace e semplice alle istanze
di libertà individuale, giustizia sociale ed ambientalismo
contemporaneamente. George e Gandhi hanno mostrato le chiavi per la
soluzione dei problemi sociali del genere umano.<b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Io
e te abbiamo una comune storia politica legata al liberalismo di
scuola e formazione radicale. Nel mondo radicale tradizionalmente si
fa riferimento sia al liberalismo classico che al socialismo
liberale. Ti riconosci in questa doppia tradizione?</b> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">- Sì, anche se il georgismo può anche essere visto come un
superamento del liberalismo come del socialismo, genericamente
intesi, ma anche intendendoli come “liberalismo classico” e
“socialismo liberale”, superamento che rimane ben saldo,
comunque, nella strenua difesa della libertà individuale, ma anche
nell’idea del perseguimento della giustizia sociale.<b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Hai
più volte dichiarato di sentirti sia liberale che socialista. Quali
sono i valori e i principi che ti permettono di identificarti sia
nell'una che nell'altra dottrina?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Sono
un liberale nel senso che credo che la persona, l’individuo, venga
prima di ogni altra cosa e l’individuo deve scegliere per sé come
perseguire i suoi obiettivi e ciò è la base del liberalismo
individualista. Sono socialista nel senso che mi rendo conto che
nessun individuo umano possa neppure esistere se non in una società
che ci forma e ci sostiene, ma anche che spesso ci toglie ciò di cui
avremmo diritto per “natura”, per il solo fatto di essere nati ed
essere vivi, ed il socialismo è il movimento per l’emancipazione
dei diseredati per l’ottenimento di ciò che è stato loro
usurpato.</span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Quali
sono invece gli aspetti negativi di queste due nobili scuole di
pensiero?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Ci
sono così tanti liberalismi e socialismi che è impossibile poter
rispondere esaurientemente alla tua domanda. L’unica cosa che posso
esprimere in maniera sintetica sul liberalismo è che esso fallisce
se non è abbastanza individualista e se pensa che ci siano individui
da tutelare (ad esempio i proprietari) ed individui da non tutelare
(ad esempio i non proprietari). Quando il liberalismo non discrimina
gli individui e fonda tutto sulla libertà individuale (e quindi
sulla nonviolenza) allora contiene già gli anticorpi per le sue
degenerazioni. Sul socialismo va detto che ogni volta che lo si vuole
perseguire con la violenza si ottiene l’inferno sulla Terra,
denominato in vario modo, di solito sotto forma totalitaria.</span><b> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>- Esiste
un minimo comune denominatore che unisce liberalismo e socialismo?</b><span style="font-weight: normal;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">- Dovrebbe
essere il riconoscimento del valore di ogni persona, </span><span style="font-weight: normal;">o,
meglio, questo è di certo l’elemento comune del liberalismo e del
socialismo che mi interessano e di cui mi sento fare parte.</span></span></div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-5620567727001171972018-12-25T12:57:00.001+01:002018-12-25T12:57:34.931+01:00Buon Natale<span><div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Buon Natale</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Feliz Navidad</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Joyeux Noël</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Merry Christmas</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> </span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Natale hilare</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Feliĉan Kristnaskon</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Καλά Χριστούγεννα</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">חג מולד שמח</span></div>
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<div class="eu" data-ft="{"tn":"*s"}" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"></span> </div>
<span style="font-size: x-large;">عيد ميلاد سعيد</span><br />
<span class="ew"></span></div>
</span>Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5902472357538994730.post-51373841730809245892018-02-28T12:06:00.002+01:002018-02-28T12:06:34.909+01:00Il reddito di cittadinanza<div style="text-align: justify;">
Sono per il reddito di cittadinanza. Per reddito di cittadinanza intendo proprio un reddito che venga dato al cittadino di un territorio, finché il principio non sia esteso a tutta la Terra, ed in quel caso diverrebbe reddito di esistenza. Il principio su cui mi baso è quello geoista, secondo il quale ogni persona ha il diritto ad accedere alle risorse della natura, senza le quali non possiamo fare nulla. Essendo tale diritto impraticabile nel senso diretto, dato che esse sono limitate, bisogna risarcire coloro che vengono esclusi dall'accesso ad esse ed il reddito di cittadinanza può essere tale risarcimento. Ciò che io intendo non mi sembra, quindi, che sia ciò che propone il M5S, che non mi pare faccia menzione del geoismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Essere cittadini di un luogo, arricchisce quel luogo. Perché se hai qualche metro quadro in un luogo deserto non ti vale nulla e se lo hai in un centro abitato vale molto di più? Il proprietario delle metrature nel centro urbano ha fatto qualcosa in più per avere quella differenza di ricchezza rispetto al proprietario di metrature della stessa dimensione in un luogo deserto?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Le risorse naturali sono limitate, scarse e già le troviamo ripartite e quindi, per quanto possa essere volenteroso, qualcuno rimane escluso dalla possibilità di appropriarsene. Se riconosciamo il principio che ognuno ha il diritto all'accesso alle risorse della natura, chi ne viene escluso deve essere, per lo meno, risarcito. Riconoscere un diritto a qualcuno significa che qualcun altro ha un obbligo. Abbiamo stabilito di tutelare la proprietà, giustissimamente. Tutelare la proprietà su qualcosa di qualcuno significa che tutti gli altri sono tenuti a non toccare tale proprietà, se non con il permesso del proprietario. Perché tutelare la proprietà e non il risarcimento per il fatto che non tutti, oggettivamente, possono essere proprietari relativamente alle risorse naturali? Se uno si accaparra di qualcosa che originariamente non era di nessuno ed esclude gli altri dal poterla avere, mi pare il minimo che li risarcisca.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Il diritto al reddito di cittadinanza lo vedo per chi vuole essere cittadino e non darei la cittadinanza a tutti, ma solo a chi vuole e riesce a competere sul mercato, attraverso, ad esempio, associazioni che contrattino tale diritto sul mercato con i proprietari, che se vogliono avere riconosciuto il loro diritto di proprietà, devono scendere a compromesso, contrattando con i non proprietari. Nulla di statalista, quindi, nella mia proposta, anzi, al contrario, mi sembra l'idea più in linea con la libertà economica e di mercato che esista. Il diritto al reddito di cittadinanza lo fondo su base geoista. Si tratta anche di qualcosa di pragmatico, per mantenere l'ordine, senza la quale l'ordine salta, non riuscendosi più a tutelare adeguatamente proprietà e persone, basandomi su: geoismo, georgismo e geolibertarismo. Il concetto di reddito di cittadinanza è di molto più antico rispetto alla proposta del M5S, che, anzi, reddito di cittadinanza non mi sembra.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nel socialismo statalista dei regimi denominati "comunisti" nessuno poteva avere nulla se non lavorava ed anzi si obbligavano tutti a lavorare e spesso anche gli si imponeva un tipo di lavoro ben preciso. Ciò che ho in mente è chiaramente di tutt'altro tenore, anzi, proprio di segno opposto! Anch'io intendo socializzare la proprietà, ma in una maniera che rispetta ancor di più la proprietà individuale, paradossalmente! Di certo ciò che penso è tutt'altro che statalista! Ad oggi, purtroppo, vengono dati soldi pubblici a troppe cose che non dovrebbero essere affatto finanziate, a mio avviso. Dovremmo tagliare tanta ma proprio tanta roba e semplificherei anche il sistema fiscale in maniera radicale. C'è chi propone la flat tax, io addirittura sono per la sigle tax georgista. <span>La mia idea sul reddito di cittadinanza si inserisce pienamente, inoltre, in una concezione dinamica dell'organizzaz</span>ione sociale. La considero pienamente liberale anche nel senso gobettiano, per come capito Gobetti, del quale mi innamorai fin da ragazzo, leggendo la sua Rivoluzione Liberale.</div>
Massimo Messinahttp://www.blogger.com/profile/03689274419577556150noreply@blogger.com0